{"id":1081,"date":"2020-04-22T21:43:32","date_gmt":"2020-04-22T20:43:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/?p=1081"},"modified":"2020-04-29T13:26:40","modified_gmt":"2020-04-29T12:26:40","slug":"le-commun-une-alternative","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/?p=1081","title":{"rendered":"Le commun, une alternative"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/logo2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-1144 alignright\" src=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/logo2-300x237.jpg\" alt=\"\" width=\"197\" height=\"157\" srcset=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/logo2-300x237.jpg 300w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/logo2-380x300.jpg 380w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/logo2.jpg 400w\" sizes=\"auto, (max-width: 197px) 100vw, 197px\" \/><\/a>Avril 2020, crise du coronavirus : l\u2019Etat est d\u00e9faillant, les services publics en souffrance, tandis que des communaut\u00e9s hospitali\u00e8res assurent la pr\u00e9servation de notre vie au p\u00e9ril de la leur. Crise syst\u00e9mique, aux cons\u00e9quences encore incalculables. Ce cataclysme nous rappelle que la trajectoire de notre civilisation doit radicalement bifurquer si elle veut \u00e9viter le collapse. Puisque les pand\u00e9mies contemporaines ont leur source dans la d\u00e9vastation des \u00e9cosyst\u00e8mes, puisque la r\u00e9ponse ne peut \u00eatre que collective, les jours d\u2019apr\u00e8s ne doivent pas relancer une croissance destructrice, domin\u00e9e par des int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s, mais construire une \u00ab \u00e9cologie du commun \u00bb. Ce qui suit, en marge de la crise sanitaire qui nous bouleverse, est une \u00e9bauche de ce \u00ab devenir-commun \u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Sommaire<\/strong><\/p>\n<ol style=\"list-style-type: upper-roman;\">\n<li style=\"text-align: justify;\">Des biens communs aux liens communs<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">De l\u2019\u00e9go\u00efsme de la soci\u00e9t\u00e9 des propri\u00e9taires<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">La diss\u00e9mination du commun : du micro-local au global<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Priv\u00e9, public et commun : trois types de rapports socio-politiques<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Les limites du commun<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Notice. Karl Marx, Friedrich Engels et l\u2019horizon du communisme<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Notice. Elinor Ostrom et la gouvernance des biens communs<\/li>\n<\/ol>\n<h1 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>I. Des biens communs aux liens communs<br \/>\n<\/strong><\/span><\/h1>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab Commun \u00bb n\u2019est pas un terme univoque, mais un outil qui r\u00e9f\u00e8re \u00e0 un \u00e9ventail disparate de \u00ab biens \u00bb susceptibles d\u2019\u00eatre g\u00e9r\u00e9s en commun : c\u2019est leur point de recoupement. \u00ab Le commun \u00bb comme tel est la construction d&rsquo;un lien social, l\u2019expression d\u2019<em>une communaut\u00e9 de producteurs et\/ou d\u2019utilisateurs qui g\u00e8rent ensemble une ressource collective et qui la g\u00e8rent pour qu\u2019elle soit durable<\/em>. Aussi s\u2019articule-t-il \u00e0 la fois \u00e0 la notion de partage, \u00e0 celle d\u2019une \u00e9conomie r\u00e9concili\u00e9e avec l\u2019\u00e9cologie, et \u00e0 celle d\u2019une d\u00e9mocratie r\u00e9alisant l\u2019implication \u00e9gale de chacun.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le commun interpelle notre responsabilit\u00e9 dans le d\u00e9sastre climatique\u00a0: nous sommes tellement intriqu\u00e9s \u00e0 la nature que nous ne pouvons plus nous comporter \u00ab\u00a0<em>comme ma\u00eetres et possesseurs de la nature<\/em>\u00a0\u00bb, selon la vieille formule de Descartes (1637). Le commun interpelle notre histoire\u00a0: il recueille l\u2019h\u00e9ritage des g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es et se projette vers les g\u00e9n\u00e9rations futures\u00a0: nous avons une dette symbolique vis-\u00e0-vis des unes (celles de nos parents) et un devoir vis-\u00e0-vis des autres (celles de nos enfants) et de la plan\u00e8te qui leur sera l\u00e9gu\u00e9e.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La diversit\u00e9 des biens communs<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00a0Biens naturels qui sont \u00ab \u00e0 tout le monde \u00bb : climat, air, oc\u00e9ans, eaux, terres, \u00e9cosyst\u00e8mes et paysages, ressources agricoles et min\u00e9rales, qui sont menac\u00e9s par les actions priv\u00e9es des producteurs et des consommateurs. Ces biens sont\n<div id=\"attachment_1090\" style=\"width: 310px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Glacier-Perito-Moreno-Argentine-Le-dernier-\u00e0-ne-pas-reculer-1200.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-1090\" class=\"size-medium wp-image-1090\" src=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Glacier-Perito-Moreno-Argentine-Le-dernier-\u00e0-ne-pas-reculer-1200-300x200.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"200\" srcset=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Glacier-Perito-Moreno-Argentine-Le-dernier-\u00e0-ne-pas-reculer-1200-300x200.jpg 300w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Glacier-Perito-Moreno-Argentine-Le-dernier-\u00e0-ne-pas-reculer-1200-1024x683.jpg 1024w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Glacier-Perito-Moreno-Argentine-Le-dernier-\u00e0-ne-pas-reculer-1200-768x512.jpg 768w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Glacier-Perito-Moreno-Argentine-Le-dernier-\u00e0-ne-pas-reculer-1200-450x300.jpg 450w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Glacier-Perito-Moreno-Argentine-Le-dernier-\u00e0-ne-pas-reculer-1200.jpg 1200w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-1090\" class=\"wp-caption-text\">Perito Moreno (Argentine). Le dernier glacier \u00e0 ne pas reculer .<\/p><\/div>\n<p>entr\u00e9s dans une logique de raret\u00e9, avec une tension croissante sur leur co\u00fbt et sur leur allocation, pour une population mondiale qui, except\u00e9 le vieil Occident et la Chine, est loin d\u2019avoir effectu\u00e9 sa transition d\u00e9mographique.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00a0Biens mat\u00e9riels pr\u00e9sents sur un territoire donn\u00e9, comme les infrastructures collectives (b\u00e2timents et r\u00e9seaux), les espaces publics (places et parcs).<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Biens sociaux qui sont \u00ab pour tout le monde \u00bb : sant\u00e9 (la pand\u00e9mie est une preuve de ce caract\u00e8re commun), \u00e9ducation, etc. Ils sont de la responsabilit\u00e9 principale des services publics \u2013 et toujours sous la menace d\u2019une privatisation, dans l\u2019optique lib\u00e9rale dont la formulation extr\u00eame stipule que l\u2019Etat doit se r\u00e9duire \u00e0 ses fonctions r\u00e9galiennes et ignorer la r\u00e9gulation des in\u00e9galit\u00e9s.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Biens culturels ouverts \u00e0 tous. Biens de connaissance : langues, savoirs et sciences, ainsi que tout ce qui entre dans la nouvelle culture \u00ab immat\u00e9rielle \u00bb num\u00e9rique. Biens symboliques : le patrimoine architectural, les \u0153uvres d\u2019art. Ces biens entrent dans une logique de suppl\u00e9ment : <em>\u00ab\u00a0celui qui re\u00e7oit une id\u00e9e de moi re\u00e7oit un enseignement sans diminuer le mien<\/em>\u00bb selon la formule de Thomas Jefferson (1813), l\u2019intensit\u00e9 de leur utilisation ne diminue en rien mais au contraire accroit les ressources de chacun et de la collectivit\u00e9.\n<p><div id=\"attachment_1100\" style=\"width: 310px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Les-capucins-Brest-tiers-lieu-municipal.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-1100\" class=\"size-medium wp-image-1100\" src=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Les-capucins-Brest-tiers-lieu-municipal-300x225.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"225\" srcset=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Les-capucins-Brest-tiers-lieu-municipal-300x225.jpg 300w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Les-capucins-Brest-tiers-lieu-municipal-1024x768.jpg 1024w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Les-capucins-Brest-tiers-lieu-municipal-768x576.jpg 768w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Les-capucins-Brest-tiers-lieu-municipal-400x300.jpg 400w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Les-capucins-Brest-tiers-lieu-municipal.jpg 1300w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-1100\" class=\"wp-caption-text\">Les Ateliers des Capucins (Brest), tiers-lieu g\u00e9r\u00e9 par une soci\u00e9t\u00e9 publique. Ouverts en 2017.<\/p><\/div><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Biens \u00e9thiques et politiques traduits dans des mani\u00e8res d\u2019agir et des institutions\u00a0: la s\u00e9curit\u00e9, la justice et le droit, la d\u00e9mocratie (comme souverainet\u00e9 du \u00ab\u00a0commun\u00a0\u00bb des hommes), la v\u00e9rit\u00e9, la sociabilit\u00e9 ou encore, concr\u00e8tement, un collectif citoyen pour des \u00e9lections locales.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Par antinomie, on peut parler de bien communs \u00ab n\u00e9gatifs \u00bb ou de \u00ab maux communs \u00bb : d\u00e9chets, empreinte carbone, pollution, virus pathog\u00e8ne, ignorance, injustice, atteinte aux libert\u00e9s, etc., destin\u00e9s \u00e0 une gestion d&rsquo;\u00e9limination&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>II. De l\u2019\u00e9go\u00efsme de la \u00absoci\u00e9t\u00e9 des propri\u00e9taires\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A l\u2019oppos\u00e9, les \u00ab biens propres \u00bb sont d\u2019acc\u00e8s r\u00e9serv\u00e9. Leur possession a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9 en propri\u00e9t\u00e9 par la m\u00e9tamorphose du droit. La modernit\u00e9 a consist\u00e9, entre autres, \u00e0 abolir les droits d\u2019usage m\u00e9di\u00e9vaux (p\u00e2turage, glanage, ramassage du bois mort) sur les biens communaux pour les distribuer en propri\u00e9t\u00e9s soigneusement encloses. La propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, ressort fondamental et totem de la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise, est en effet l\u2019un des droits fondamentaux des soci\u00e9t\u00e9s modernes. La D\u00e9claration de 1789 (pr\u00e9ambule et articles 2 et 17) l\u2019identifie comme l\u2019un des \u00ab <em>droits naturels, inali\u00e9nables et sacr\u00e9s de l&rsquo;homme<\/em> \u00bb, avec la libert\u00e9 (dont la propri\u00e9t\u00e9 est con\u00e7ue comme un \u00e9l\u00e9ment essentiel), propri\u00e9t\u00e9 que le pouvoir politique a pour fonction de prot\u00e9ger (avec la l\u00e9g\u00e8re r\u00e9serve de la \u00ab\u00a0n\u00e9cessit\u00e9 publique\u00a0\u00bb).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La propri\u00e9t\u00e9 isole un \u00e9l\u00e9ment du monde commun pour en faire une chose confi\u00e9e \u00e0 un usage exclusif\u00a0: mon entreprise, mon terrain, ma maison, ma voiture, souvent ressentis comme des parties de mon identit\u00e9 personnelle. Cette chose peut entrer dans le jeu du march\u00e9, \u00eatre vendue et achet\u00e9e\u00a0\u00e0 son gr\u00e9 : on oublie sa valeur d\u2019usage au profit de sa valeur d\u2019\u00e9change. Derri\u00e8re cette propri\u00e9t\u00e9, il y a le propri\u00e9taire, lui aussi isol\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9 commune, qui se croit le Robinson de ses possessions. En r\u00e9alit\u00e9, la propri\u00e9t\u00e9 <em>priv\u00e9e<\/em>, en r\u00e9gime lib\u00e9ral, ne peut \u00eatre un id\u00e9al pour tous, elle <em>prive<\/em> le plus grand nombre de propri\u00e9t\u00e9, elle tend perp\u00e9tuellement \u00e0 l\u2019accaparement et \u00e0 la concentration des patrimoines, \u00e0 l\u2019in\u00e9galit\u00e9 dans la distribution des biens et m\u00eame dans l\u2019acc\u00e8s au savoir et au pouvoir.<a href=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/attention-chien.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-1103\" src=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/attention-chien-300x149.png\" alt=\"\" width=\"208\" height=\"108\" \/><\/a><strong>Droit d\u2019usage <em>vs<\/em> droit de propri\u00e9t\u00e9<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Et pourtant, selon l\u2019interpr\u00e9tation religieuse du droit naturel, tout est \u00ab\u00a0bien commun\u00a0\u00bb ou devrait l\u2019\u00eatre. Selon Fran\u00e7ois d\u2019Assise &#8211; l\u2019homme qui parlait aux oiseaux -, tout appartient originellement \u00e0 tous de par la cr\u00e9ation divine. L\u2019<em>usage<\/em> des choses n\u00e9cessaires \u00e0 la vie s\u2019oppose \u00e0 leur <em>propri\u00e9t\u00e9<\/em>. C\u2019est pourquoi, Le partage et la mise en \u00ab\u00a0commun\u00a0\u00bb (valid\u00e9 par les <em>Actes des ap\u00f4tres<\/em> 2:44), corr\u00e9l\u00e9s au v\u0153u de pauvret\u00e9, sont un projet de vie. M\u00eame Thomas d\u2019Aquin reconna\u00eet qu\u2019un \u00eatre d\u00e9muni peut l\u00e9gitimement s\u2019emparer de la possession d\u2019un autre pour \u00e9viter de mourir de faim, faisant ainsi retour au bien commun\u00a0originel : le vol par n\u00e9cessit\u00e9 n\u2019est pas un vol.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Interd\u00e9pendance<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De son c\u00f4t\u00e9, pour l\u2019anthropologie, nous naissons d\u00e9pendants (n\u00e9ot\u00e9nie) et notre autonomie est encastr\u00e9e dans une interconnexion sociale de tous les instants. Notre culture est un h\u00e9ritage produit par des g\u00e9n\u00e9rations humaines, nos activit\u00e9s sont de part en part interd\u00e9pendantes, nos \u00ab\u00a0propri\u00e9t\u00e9s\u00a0\u00bb sont en permanence tributaires du collectif. Nous ne sommes pas des atomes isol\u00e9s\u00a0: notre identit\u00e9 est celle de nos interactions.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Soit un ordinateur produit par une multinationale : c\u2019est un objet qui r\u00e9sulte de la coop\u00e9ration de multiples intervenants depuis l\u2019extraction des minerais jusqu\u2019\u00e0 l\u2019assemblage, en passant par le travail de conception. Cette production d\u00e9pend \u00e9galement d\u2019infrastructures mat\u00e9rielles (voies de communication), de superstructures sociales (l\u2019\u00e9ducation, la recherche) et de subventions, le tout financ\u00e9 sur la richesse commune, alors qu\u2019en contrepartie l\u2019imposition de ces entreprises est r\u00e9duite et contourn\u00e9e. Cette production d\u00e9pend aussi de l\u2019acquis cumul\u00e9 des connaissances scientifiques qui sont un bien commun d\u00e9livr\u00e9 gratuitement.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La valeur produite est donc une \u0153uvre \u00ab\u00a0commune\u00a0\u00bb, mais l\u2019appropriation de cette valeur est priv\u00e9e\u00a0: c\u2019est la grande contradiction du capitalisme, d\u00e9crite par Marx (voir Notice 1), exacerb\u00e9e aujourd\u2019hui\u00a0dans le syst\u00e8me financier-lib\u00e9ral-mondialis\u00e9, o\u00f9 l\u2019on sait que qu\u2019une part croissante de la richesse est capt\u00e9e par les propri\u00e9taires-actionnaires et les dirigeants.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>III. La diss\u00e9mination du commun\u00a0: du micro-local au global<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Avan\u00e7ons donc vers l\u2019id\u00e9e alternative d\u2019un <em>usage social des biens communs<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire de la mise en place d\u2019un \u00ab\u00a0commun\u00a0\u00bb.<\/p>\n<div id=\"attachment_1089\" style=\"width: 310px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Communaut\u00e9-de-p\u00eacherus-au-Kerala-Inde.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-1089\" class=\"size-medium wp-image-1089\" src=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Communaut\u00e9-de-p\u00eacherus-au-Kerala-Inde-300x225.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"225\" srcset=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Communaut\u00e9-de-p\u00eacherus-au-Kerala-Inde-300x225.jpg 300w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Communaut\u00e9-de-p\u00eacherus-au-Kerala-Inde-1024x768.jpg 1024w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Communaut\u00e9-de-p\u00eacherus-au-Kerala-Inde-768x576.jpg 768w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Communaut\u00e9-de-p\u00eacherus-au-Kerala-Inde-400x300.jpg 400w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Communaut\u00e9-de-p\u00eacherus-au-Kerala-Inde.jpg 1200w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-1089\" class=\"wp-caption-text\">Communaut\u00e9 de p\u00eacheurs au Kerala (Inde)<\/p><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Des syst\u00e8mes locaux de ressources communes durables autogouvern\u00e9es et partag\u00e9es, les communaut\u00e9s traditionnelles savent le faire depuis toujours (gestion des ressources en gibier ou en b\u00e9tail, partage de la terre et du travail, etc.) en Am\u00e9rique, en Asie comme en Afrique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce commun est multifonctionnel\u00a0: il satisfait des besoins vitaux et entretient une fonction de sociabilit\u00e9. Le puits africain partage une ressource et des paroles.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans le contexte qui est le n\u00f4tre, de multiples pistes existent, de longue date d\u00e9j\u00e0. Par exemple dans le domaine de l\u2019alimentation : jardins partag\u00e9s, AMAP, coop\u00e9rative agricole, r\u00e9gie municipale, avec le beau projet de r\u00e9aliser une autonomie locale alimentaire en agriculture vivri\u00e8re sans pesticides.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Qu\u2019en est-il cependant des multitudes urbaines et de la sous-alimentation end\u00e9mique ? \u00ab Mettre la ville \u00e0 la campagne \u00bb ou \u00ab la campagne \u00e0 la ville \u00bb est soit destructeur soit insuffisant. L\u2019\u00e9change de surplus est vieux comme la civilisation, mais il faut adopter le circuit le plus court aujourd&rsquo;hui. La gestion du commun pour nourrir la plan\u00e8te \u00e0 l\u2019\u00e9poque du changement climatique commande donc de r\u00e9volutionner les proc\u00e8s de production et d\u2019\u00e9change ainsi que les habitudes de consommation. Faute de quoi, les guerres pour l&rsquo;approvisionn<span style=\"color: #000000;\">ement et l\u2019autoritarisme d\u2019Etat nous guettent partout.<\/span><em><br \/>\n<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Des actions micro-locales ou plus larges existent dans tous les domaines\u00a0: habitat participatif, financement commun de production d\u2019\u00e9nergie renouvelable, partage d\u2019outils ou de v\u00e9hicules, espaces de coworking, gestion de tiers-lieux, communaut\u00e9 \u00e9ducative, m\u00e9dia participatif, culture participative, etc. A quoi s\u2019ajoutent d&rsquo;autres tentatives de sortie des lois du march\u00e9 : Repair Caf\u00e9, troc d\u2019objets ou de savoir-faire, monnaies locales.<\/p>\n<div id=\"attachment_1091\" style=\"width: 310px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Hjortsh\u00f8j-Danemark-sch\u00e9ma-d\u2019un-\u00e9co-village-initi\u00e9-en-1987.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-1091\" class=\"size-medium wp-image-1091\" src=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Hjortsh\u00f8j-Danemark-sch\u00e9ma-d\u2019un-\u00e9co-village-initi\u00e9-en-1987-300x283.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"283\" srcset=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Hjortsh\u00f8j-Danemark-sch\u00e9ma-d\u2019un-\u00e9co-village-initi\u00e9-en-1987-300x283.jpg 300w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Hjortsh\u00f8j-Danemark-sch\u00e9ma-d\u2019un-\u00e9co-village-initi\u00e9-en-1987-768x725.jpg 768w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Hjortsh\u00f8j-Danemark-sch\u00e9ma-d\u2019un-\u00e9co-village-initi\u00e9-en-1987-318x300.jpg 318w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Hjortsh\u00f8j-Danemark-sch\u00e9ma-d\u2019un-\u00e9co-village-initi\u00e9-en-1987.jpg 782w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-1091\" class=\"wp-caption-text\">Hjortsh\u00f8j (Danemark), sch\u00e9ma d\u2019un \u00e9co-village, initi\u00e9 en 1987<\/p><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Du local au global, le grand \u00e9cart<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Depuis l\u2019\u00e9poque de Proudhon (\u00ab\u00a0<em>Qu\u2019est-ce que la propri\u00e9t\u00e9\u00a0? C\u2019est le vol<\/em>\u00a0\u00bb, 1840), le commun ce sont aussi les coop\u00e9ratives, les mutuelles, les associations qui produisent des biens et\/ou du lien social, donnent un pouvoir \u00e9gal aux participants d\u2019une entreprise (quelle que soit leur part dans le capital), exp\u00e9rimentent de nouvelles formes collaboratives. C\u2019est, aujourd\u2019hui, l\u2019Economie sociale et solidaire et la SCOP (Soci\u00e9t\u00e9 coop\u00e9rative et participative).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans le domaine de la connaissance, le commun s\u2019\u00e9largit aux r\u00e9seaux num\u00e9riques : plates-formes de ressources, mouvement du logiciel libre, licences Creative Commons, encyclop\u00e9dies participatives et m\u00eame science participative. Notons que les d\u00e9couvertes scientifiques depuis toujours sont d\u2019acc\u00e8s libre et les tentatives r\u00e9centes de breveter le g\u00e9nome des vivants ont \u00e9t\u00e9, pour l\u2019instant, neutralis\u00e9es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u2019agissant du climat et des autres biens sans fronti\u00e8res, le commun exige des institutions transnationales, soit, au premier rang, l\u2019ONU et ses satellites\u00a0(OMS, FAO, UNESCO\u2026 mais aussi FMI et Banque mondiale\u00a0!) qui produisent des centaines d\u2019accords, de trait\u00e9s, de conf\u00e9rences (par exemple\u00a0: Trait\u00e9 de l\u2019espace (1967), Conf\u00e9rence sur les oc\u00e9ans (2017), Conf\u00e9rence sur les changements climatiques, la COP 26, report\u00e9e en raison de la pand\u00e9mie), ainsi que des Tribunaux p\u00e9naux (Rwanda 1994).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Encore faudrait-il que ces institutions aient une base d\u00e9mocratique, ne restent ni sous la supervision des Etats et de leurs petits arrangements, ni sous l\u2019influence de puissants lobbies priv\u00e9s, mais int\u00e8grent plus d\u2019ONG et de repr\u00e9sentants qualifi\u00e9s des populations. On pourrait penser, \u00e0 la mani\u00e8re de Bruno Latour, \u00e0 un Parlement mondial des communs.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>IV. Priv\u00e9, public et commun : trois types de rapports socio-politiques<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O\u00f9 placer les services et les \u00e9tablissements publics dans l\u2019ensemble ainsi d\u00e9crit ? Ils ont une position souvent centrale, dans toutes les cat\u00e9gories de biens communs : naturels (exemple : gestion du littoral), mat\u00e9riels (exemple : 80% d\u2019EDF), sociaux (exemple : formation professionnelle), culturels (exemple : Mus\u00e9e du Louvre).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ils traitent de biens communs sans avoir une gestion proprement commune. Ils d\u00e9pendent de la repr\u00e9sentation nationale, appliquent les lois et les budgets vot\u00e9s, agissent par le truchement des antennes qui maillent le territoire et se dispersent dans une cascade d\u2019instances (Etat, r\u00e9gion, d\u00e9partement, intercommunalit\u00e9, commune).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les communs de proximit\u00e9, tels que nous les avons d\u00e9crits, recherchent cet appui public. Ils sont demandeurs d\u2019une protection l\u00e9gale. Ils sollicitent l\u2019autorit\u00e9 locale pour un soutien financier ou l\u2019acc\u00e8s \u00e0 un bien mat\u00e9riel (local). Dans un tel cadre, on peut associer des financements participatifs et publics : une usine comme celle de Plaintel en Bretagne, fabriquant un bien commun \u2013 des masques de protection \u2013 aurait pu \u00eatre arrach\u00e9e \u00e0 la pr\u00e9dation d\u2019une multinationale et reprise en coop\u00e9rative.<\/p>\n<div id=\"attachment_1112\" style=\"width: 310px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/P1060473.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-1112\" class=\"size-medium wp-image-1112\" src=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/P1060473-300x83.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"83\" srcset=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/P1060473-300x83.jpg 300w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/P1060473-1024x282.jpg 1024w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/P1060473-768x212.jpg 768w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/P1060473-1536x423.jpg 1536w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/P1060473-2048x564.jpg 2048w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/P1060473-500x138.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-1112\" class=\"wp-caption-text\">Jardins partag\u00e9s, cit\u00e9 Kerandon (Concarneau)<\/p><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Priv\u00e9, public, commun forment donc trois p\u00f4les situ\u00e9s sur des plans diff\u00e9rents qui, sous diff\u00e9rents dispositifs collaboratifs, sont compl\u00e9mentaires.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour certains, par contre, en exode par rapport \u00e0 tous les syst\u00e8mes, la r\u00e9alisation d\u2019un commun se fait en dehors des pouvoirs \u00e9tablis (communaut\u00e9s rurales \u00ab\u00a0autarciques\u00a0\u00bb ; communaut\u00e9s de revendication (ZAD) ; choix extr\u00e9miste des \u00ab\u00a0survivalistes\u00a0\u00bb).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La d\u00e9mocratie du commun\u2026<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce qui est \u00ab\u00a0commun\u00a0\u00bb doit avoir, en bonne logique, une gestion commune et ne pas \u00eatre laiss\u00e9e \u00e0 la \u00ab\u00a0main invisible\u00a0\u00bb du march\u00e9 ou \u00e0 l\u2019exercice d\u2019un pouvoir vertical. Le commun implique un autogouvernement, une d\u00e9mocratie \u00ab\u00a0pr\u00e9sentative\u00a0\u00bb (et non pas repr\u00e9sentative), une \u00e9laboration collective de r\u00e8gles d\u2019usage. L\u2019\u00e9conomiste Elinor Ostrom a explor\u00e9 les voies de cette gouvernance des biens communs (voir Notice 2).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce nouveau type de gestion collaborative appelle \u00e0 un \u00e9largissement \u00e0 tout le syst\u00e8me de propri\u00e9t\u00e9 des entreprises et \u00e0 toutes les institutions, pour faire entrer les usagers, les collectivit\u00e9s locales, les salari\u00e9s, dans les Conseils d\u2019Administration de toutes les soci\u00e9t\u00e9s, cot\u00e9es ou non, et dans la gouvernance des services publics. Une \u00e9volution qui doit se poursuivre \u00e0 l\u2019\u00e9chelon politique : d\u00e9mocratie participative \u00e0 tous les \u00e9tages &#8211; avec une difficult\u00e9 croissante quand on passe de petits groupes \u00e0 de grands ensembles et \u00e0 des conglom\u00e9rats comme les instances internationales \u2013 o\u00f9 le d\u00e9ficit d\u00e9mocratique est criant (UE, ONU, etc.).<\/p>\n<div id=\"attachment_1137\" style=\"width: 310px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/crade.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-1137\" class=\"size-medium wp-image-1137\" src=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/crade-300x169.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"169\" srcset=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/crade-300x169.jpg 300w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/crade-768x432.jpg 768w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/crade-500x281.jpg 500w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/crade.jpg 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-1137\" class=\"wp-caption-text\">Local du CRADE, Centre de recherche sur l&rsquo;avenir des d\u00e9placements \u00e9cologiques. Association concarnoise<\/p><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u2026 en r\u00e9ponse \u00e0 la domination n\u00e9olib\u00e9rale<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le \u00ab commun \u00bb, comme alternative, s\u2019oppose \u00e0 la gestion priv\u00e9e et se distingue du centralisme d\u2019Etat. L\u2019Etat-Providence s\u2019est construit apr\u00e8s la Grande d\u00e9pression (New Deal de Roosevelt) puis apr\u00e8s la lib\u00e9ration du joug nazi (en France, le programme du Conseil national de la R\u00e9sistance), comme un compromis accept\u00e9 par les poss\u00e9dants face \u00e0 la \u00ab menace \u00bb sovi\u00e9tique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le n\u00e9olib\u00e9ralisme qui domine le monde depuis les ann\u00e9es 1980, avec le d\u00e9clin puis la chute de l\u2019Empire sovi\u00e9tique, tend maintenant \u00e0 privatiser tous les acquis des services publics (sant\u00e9, \u00e9ducation, \u00e9nergie, transport, parfois jusqu\u2019\u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 publique). De m\u00eame, la r\u00e9volution num\u00e9rique, qui permet l\u2019\u00e9mergence de communs immat\u00e9riels, voit sa production de valeur capt\u00e9e par les GAFAM, avides de collecte des m\u00e9gadonn\u00e9es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">M\u00eame la solidarit\u00e9 est captur\u00e9e par le priv\u00e9, le plus souvent \u00e0 travers des fondations. Des pr\u00e9dateurs philanthropes financent du commun, \u00e0 partir de fonds qui \u00e9chappent \u00e0 l\u2019imp\u00f4t. Ces milliardaires \u00ab\u00a0d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9s \u00bb soulagent leur conscience en m\u00eame temps que leur porte-monnaie. Sur le march\u00e9 capitaliste, tout s\u2019ach\u00e8te et se vend, y compris le prestige.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Communisme n\u2019est pas un gros mot <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En r\u00e9action \u00e0 cette captation priv\u00e9e, le \u00ab commun \u00bb permet d\u2019\u00e9baucher une r\u00e9flexion sur le d\u00e9passement du capitalisme comme r\u00e8gne de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e. Dans une direction oppos\u00e9e \u00e0 celle du lib\u00e9ralisme, le \u00ab commun \u00bb permet aussi de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 un d\u00e9passement de l\u2019Etat (r\u00eave de Proudhon aussi bien que de Marx) \u2013 par une f\u00e9d\u00e9ration des \u00ab communes \u00bb autog\u00e9r\u00e9es &#8211; ou du moins d\u2019envisager une autre forme d\u2019Etat.<\/p>\n<div id=\"attachment_1099\" style=\"width: 310px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/1280px-Guise_plan_relief_familistere-mod.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-1099\" class=\"size-medium wp-image-1099\" src=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/1280px-Guise_plan_relief_familistere-mod-300x225.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"225\" srcset=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/1280px-Guise_plan_relief_familistere-mod-300x225.jpg 300w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/1280px-Guise_plan_relief_familistere-mod-1024x768.jpg 1024w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/1280px-Guise_plan_relief_familistere-mod-768x576.jpg 768w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/1280px-Guise_plan_relief_familistere-mod-400x300.jpg 400w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/1280px-Guise_plan_relief_familistere-mod.jpg 1280w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-1099\" class=\"wp-caption-text\">Plan du Familist\u00e8re de Guise en 1931. Coop\u00e9rative cr\u00e9\u00e9e par Godin sous l&rsquo;inspiration de Fourier. D\u00e9marr\u00e9 en 1880, ferm\u00e9 en 1968.<\/p><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Michael Hardt et Toni Negri, dans une veine postmarxiste, affirment\u00a0: \u00ab\u00a0<em>le priv\u00e9 est au capitalisme, ce que le public est au socialisme et le commun au communisme<\/em>\u00a0\u00bb (<em>Commonwealth<\/em>, 2012, Essais Folio p390). En effet, le commun est, en quelque sorte, le nouveau nom pour un id\u00e9al qui n\u2019a jamais disparu mais qui n\u2019a pas grand-chose \u00e0 voir avec les pays dits \u00ab\u00a0communistes\u00a0\u00bb o\u00f9 le bien collectif \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 arraisonn\u00e9 par la caste de l\u2019Etat-Parti.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>V. Les limites du commun<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce serait pourtant un d\u00e9sastre que de faire dispara\u00eetre tout propre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans une coop\u00e9rative ou une mutuelle, le commun d\u00e9place la signification de la propri\u00e9t\u00e9 et du capital en les partageant sans les abolir (mais on trouve aussi\u00a0 des m\u00e9ga-coop\u00e9ratives qui font de l&rsquo;agro-business, \u00e0 l&rsquo;encontre des biens communs, et des m\u00e9ga-mutuelles au lourd management). Il y a, dans le secteur priv\u00e9, de remarquables ind\u00e9pendants, des TPE et PME \u00e0 faible empreinte carbone et \u00e0 visage humain. La propri\u00e9t\u00e9 personnelle, fruit du travail, est l\u00e9gitime.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il y a enfin un propre \u00ab \u00e9thique \u00bb \u2013 qui est notre personne avec ses talents, ses d\u00e9sirs et ses choix de vie. John Locke (1690), en bon pr\u00e9curseur de la soci\u00e9t\u00e9 des propri\u00e9taires, inclut \u00ab ma vie, ma libert\u00e9, mes biens \u00bb dans le terme de \u00ab propri\u00e9t\u00e9 \u00bb. On en retiendra ceci : je suis ma propre propri\u00e9t\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire je suis un \u00eatre capable de libert\u00e9 et ce propre doit \u00eatre inviolable.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le commun s\u2019articule donc \u00e0 un non-commun, sinon il n\u2019y aurait m\u00eame plus de mise en commun possible. Il n\u2019exclut pas les individualit\u00e9s, les diff\u00e9rences, les parcours personnels, il s\u2019en enrichit. Il ne doit pas \u00eatre intrusif, mais respecter les intimit\u00e9s. Il ne doit pas \u00eatre surplombant ou despotique. Il n\u2019est pas d\u00e9j\u00e0-donn\u00e9 ou tout-fait, mais il est une mouvante et multiple invention. Pastichant les \u00e9crivains de la d\u00e9colonisation (de C\u00e9saire \u00e0 Bachir Diagne) qui critiquent \u00ab l\u2019universel \u00bb occidental, il faudrait dire : \u00ab pour un commun riche de tous les propres \u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Les al\u00e9as du commun<\/strong><\/p>\n<div id=\"attachment_1126\" style=\"width: 310px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/d\u00e9sertification-900.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-1126\" class=\"size-medium wp-image-1126\" src=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/d\u00e9sertification-900-300x202.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"202\" srcset=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/d\u00e9sertification-900-300x202.jpg 300w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/d\u00e9sertification-900-768x518.jpg 768w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/d\u00e9sertification-900-445x300.jpg 445w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/d\u00e9sertification-900.jpg 880w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-1126\" class=\"wp-caption-text\">10 millions d&rsquo;hectares d\u00e9sertifi\u00e9s chaque ann\u00e9e dans le monde<\/p><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le commun peut faire l\u2019objet de conflits d\u2019usage. Lorsqu\u2019une communaut\u00e9 g\u00e8re une ressource aquif\u00e8re et s\u2019en r\u00e9serve l\u2019usage, comment d\u00e9cider des acc\u00e9dants l\u00e9gitimes, comment accueillir de nouveaux arrivants dans le d\u00e9j\u00e0 \u00e9tabli\u00a0?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le commun peut faire l\u2019objet d\u2019un abus individuel, d\u2019un retour de la pulsion d\u2019appropriation, d\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e8gles d\u00e9finies collectivement, d\u2019un engagement librement ressenti et d\u2019une confiance r\u00e9ciproque entre les participants.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le commun pose la question de la contribution et de la r\u00e9tribution de chacun. Comment partager la richesse produite\u00a0? Le fonctionnement est-il b\u00e9n\u00e9vole ou r\u00e9tribu\u00e9\u00a0? A chacun selon son travail ou \u00e0 chacun selon ses besoins\u00a0? Et en contrepartie, \u00ab\u00a0de chacun selon ses capacit\u00e9s\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La question d\u2019un revenu universel d\u2019existence destin\u00e9 \u00e0 satisfaire les besoins de base communs, se pose \u2013 et d\u2019autant plus dans ce moment de pand\u00e9mie. Il d\u00e9connecte revenu et travail, mais reconnait la participation de chacun \u00e0 la vie sociale (m\u00eame l\u2019oisif joueur de belote produit du lien\u00a0!) et prot\u00e8ge sa capacit\u00e9 de faire des choix dans un monde commun.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Reste l\u2019interrogation : que faire des pulsions anti-sociales, que faire des pr\u00e9dateurs et des violents ? Que faire des gangs, des mafias, des collectifs d&rsquo;exploiteurs qui fabriquent du n\u00e9gatif ? Comment les retourner et les arrimer, malgr\u00e9 tout, au commun positif ?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Le sens du commun<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le commun, c\u2019est un nouveau rapport social et une m\u00e9thode de gestion des ressources. Il grignote le capitalisme sans avoir la pr\u00e9tention imm\u00e9diate ni de l\u2019abolir ni d\u2019effacer par miracle les in\u00e9galit\u00e9s.<\/p>\n<div id=\"attachment_1132\" style=\"width: 310px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/d\u00e9sertification-maghreb.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-1132\" class=\"size-medium wp-image-1132\" src=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/d\u00e9sertification-maghreb-300x200.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"200\" srcset=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/d\u00e9sertification-maghreb-300x200.jpg 300w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/d\u00e9sertification-maghreb-1024x683.jpg 1024w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/d\u00e9sertification-maghreb-768x512.jpg 768w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/d\u00e9sertification-maghreb-450x300.jpg 450w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/d\u00e9sertification-maghreb.jpg 1300w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-1132\" class=\"wp-caption-text\">Lutte contre la d\u00e9sertification au Maghreb<\/p><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Comme construction collective, il \u00e9panouit l\u2019imagination et l\u2019intelligence collectives, sans que la part de chacun puisse clairement \u00eatre identifi\u00e9e ou en tout cas puisse \u00eatre s\u00e9par\u00e9e de la coop\u00e9ration de tous (m\u00eame l\u2019artiste g\u00e9nial n\u2019est rien sans la collaboration implicite de l\u2019humanit\u00e9).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u2019est le lieu de nouvelles \u00ab\u00a0formes de vie\u00a0\u00bb, diss\u00e9min\u00e9es, \u00e9chappant dans la mesure du possible au contr\u00f4le centralis\u00e9. Elles donnent du sens \u00e0 notre vie dans le fragment de monde qui nous entoure. Une \u00e9thique de la solidarit\u00e9 y est \u00e0 l\u2019\u0153uvre, la protection des ressources s\u2019y amorce, une voie d\u2019\u00e9mancipation s\u2019ouvre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u2019y conjoignent deux dimensions : pragmatique-locale, au cas par cas, et id\u00e9ologique-globale, comme projet d\u2019une autre soci\u00e9t\u00e9, bousculant le pouvoir autoritaire, le dogme de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et l\u2019individualisme consum\u00e9riste.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Notre monde cliv\u00e9, dispers\u00e9 en de multiples fragments, bard\u00e9 de fronti\u00e8res, divis\u00e9 par de multiples conflits, peut alors commencer \u00e0 ressembler \u00e0 un monde commun.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Notice 1. Karl Marx et Friedrich Engels. <\/strong><strong>L\u2019horizon communiste.<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0<em>A un certain stade de leur d\u00e9veloppement, les forces productives mat\u00e9rielles de la soci\u00e9t\u00e9 entrent en contradiction avec les rapports de production existants, ou, ce qui n\u2019est que l\u2019expression juridique, avec les rapports de propri\u00e9t\u00e9 au sein desquels elles s\u2019\u00e9taient mues jusqu\u2019alors<\/em>\u00a0\u00bb (Marx, <em>Pr\u00e9face de la Contribution \u00e0 la critique de l\u2019\u00e9conomie politique<\/em>, 1859). Le caract\u00e8re social de la production entre en contradiction avec la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e des moyens de production et l\u2019appropriation priv\u00e9e de la plus-value &#8211; alors \u00e9clatent des crises\u00a0; l\u2019infrastructure technico-\u00e9conomique entre en contradiction avec la superstructure politico-id\u00e9ologique &#8211; alors s\u2019ouvre une p\u00e9riode de r\u00e9volutions.<\/p>\n<div id=\"attachment_1133\" style=\"width: 310px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/La-gr\u00e8ve-au-Creusot-Jules-Adler-1899.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-1133\" class=\"size-medium wp-image-1133\" src=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/La-gr\u00e8ve-au-Creusot-Jules-Adler-1899-300x231.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"231\" srcset=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/La-gr\u00e8ve-au-Creusot-Jules-Adler-1899-300x231.jpg 300w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/La-gr\u00e8ve-au-Creusot-Jules-Adler-1899-1024x788.jpg 1024w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/La-gr\u00e8ve-au-Creusot-Jules-Adler-1899-768x591.jpg 768w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/La-gr\u00e8ve-au-Creusot-Jules-Adler-1899-390x300.jpg 390w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/La-gr\u00e8ve-au-Creusot-Jules-Adler-1899.jpg 1200w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-1133\" class=\"wp-caption-text\">La gr\u00e8ve au Creusot, Jules Adler, 1899<\/p><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0<em>Entre la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste et la soci\u00e9t\u00e9 communiste, se place la p\u00e9riode de transformation r\u00e9volutionnaire de celle-l\u00e0 en celle-ci. \u00c0 quoi correspond une p\u00e9riode de transition politique o\u00f9 l&rsquo;\u00c9tat ne saurait \u00eatre autre chose que la dictature r\u00e9volutionnaire du prol\u00e9tariat<\/em> \u00bb (Marx, <em>Critique du programme de Gotha, <\/em>1875)<em>. <\/em>Selon le mot d\u2019Engels, la<em> \u00ab\u00a0dictature du prol\u00e9tariat\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0c\u2019\u00e9tait la Commune de Paris\u00a0\u00bb<\/em>, telle que Marx l\u2019avait d\u00e9crite en 1871 \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire quelque chose qui est \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de ce qu\u2019en fera la trag\u00e9die stalinienne.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0<em>De chacun selon ses moyens, \u00e0 chacun selon son travail<\/em>\u00a0\u00bb, c\u2019est la formule du socialisme, p\u00e9riode de transition entre capitalisme et communisme.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0<em>De chacun selon ses moyens, \u00e0 chacun selon ses besoins\u00a0<\/em>\u00bb, c\u2019est la formule du communisme qui repose sur la disparition de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, du salariat, de l\u2019argent, de la division travail manuel \/ intellectuel, et r\u00e9alise une production ajust\u00e9e aux besoins r\u00e9els. En cons\u00e9quence, les classes sociales se sont \u00e9teintes en m\u00eame temps que l\u2019Etat, qui n\u2019a plus lieu d\u2019\u00eatre : \u00ab <em>La soci\u00e9t\u00e9, qui r\u00e9organisera la production sur la base d\u2019une association libre et \u00e9galitaire des producteurs, rel\u00e9guera toute la machine d\u2019Etat l\u00e0 o\u00f9 sera dor\u00e9navant sa place : au mus\u00e9e des antiquit\u00e9s <\/em>\u00bb car \u00ab\u00a0<em>le jour o\u00f9 il devient possible de parler de libert\u00e9, l\u2019Etat cesse d\u2019exister comme tel\u00a0<\/em>\u00bb (<em>L\u2019origine de la famille, de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et de l\u2019\u00c9tat<\/em>, 1884).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La condition pr\u00e9suppos\u00e9e est celle d\u2019une transformation anthropologique radicale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A la diff\u00e9rence du marxisme, l\u2019anarchisme propose d\u2019aller droit au but (communisme) et d\u2019\u00e9vacuer la p\u00e9riode de transition (socialisme) qui est, selon son jugement, une forme socio-politique oppressive et une impasse.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Marx analyse les soci\u00e9t\u00e9s \u00ab\u00a0bourgeoises\u00a0\u00bb de la premi\u00e8re r\u00e9volution industrielle, avant le changement climatique qui en d\u00e9coule. Il est pourtant un pr\u00e9curseur de l\u2019\u00ab\u00e9cologie sociale\u00a0\u00bb, avec l\u2019id\u00e9e d\u2019un \u00ab\u00a0m\u00e9tabolisme\u00a0\u00bb\u00a0homme \/ nature, le projet de d\u00e9passement de la contradiction ville \/ campagne et la d\u00e9nonciation de l\u2019agriculture productiviste (<em>Le Capital<\/em>).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>VI. Notice Elinor Ostrom<\/strong> <strong><em>La gouvernance des biens communs<\/em><\/strong><\/span><em> : Pour une nouvelle approche des ressources naturelles<\/em> (1990)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Elinor Ostrom (1933-2012) est la premi\u00e8re femme \u00e0 recevoir le prix Nobel d\u2019\u00e9conomie pour son analyse de la gouvernance des biens communs, en 2009.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Elle a men\u00e9 des \u00e9tudes de terrain\u00a0sur les politiques publiques en milieu urbain (organisation des services de police) et sur la gestion de ressources naturelles (nappes aquif\u00e8res alimentant Los Angeles, infiltr\u00e9es par l\u2019eau de mer). Elle a pris en compte des centaines d\u2019exp\u00e9riences de gestion publique ou collective de ressources, de la for\u00eat au N\u00e9pal aux syst\u00e8mes d\u2019irrigation en Espagne, \u00e0 la p\u00eache en Indon\u00e9sie.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Elle s\u2019attaque \u00e0 la question du \u00ab dilemme social \u00bb expression de la \u00ab trag\u00e9die des biens communs \u00bb. L\u2019exemple type est celui du surp\u00e2turage d\u2019un bien commun. Lorsqu\u2019il y a partage de l\u2019usage d\u2019une ressource limit\u00e9e entre plusieurs personnes, on peut assister \u00e0 la surexploitation d\u00e9sastreuse pour tous de la ressource, car chacun est m\u00fb par son int\u00e9r\u00eat individuel, cherche \u00e0 maximiser son profit et \u00e0 minimiser sa contribution, sachant que le renouvellement du bien est divis\u00e9 entre tous. Ainsi \u00ab <em>des strat\u00e9gies rationnelles individuelles conduisent \u00e0 des r\u00e9sultats irrationnels sur le plan collectif<\/em>\u00a0\u00bb. Spontan\u00e9ment, les groupes n\u2019agissent pas toujours conform\u00e9ment aux int\u00e9r\u00eats du groupe et cela conduit parfois \u00e0 des catastrophes (famine).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Classiquement, deux solutions \u00e0 la \u00ab\u00a0trag\u00e9die\u00a0\u00bb se pr\u00e9sentent\u00a0: 1) la division du bien en lots de propri\u00e9t\u00e9, chaque b\u00e9n\u00e9ficiaire s\u2019en r\u00e9servant l\u2019exclusivit\u00e9\u00a0; 2) la r\u00e9gulation coercitive du bien par la puissance publique (municipalit\u00e9, r\u00e9gion, Etat).<a href=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Elinor-Ostrom-gouvernance.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-1095 alignleft\" src=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Elinor-Ostrom-gouvernance-199x300.jpg\" alt=\"\" width=\"199\" height=\"300\" srcset=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Elinor-Ostrom-gouvernance-199x300.jpg 199w, http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Elinor-Ostrom-gouvernance.jpg 502w\" sizes=\"auto, (max-width: 199px) 100vw, 199px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Elinor Ostrom travaille \u00e0 expliciter un troisi\u00e8me type de r\u00e9ponse\u00a0qui ne repose ni sur la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e ni sur le recours \u00e0 une instance politique tierce : la gestion collective du bien par les personnes concern\u00e9es elles-m\u00eames, ce qui en fait v\u00e9ritablement un \u00ab\u00a0commun\u00a0\u00bb. Elle rel\u00e8ve que cette m\u00e9thode fonctionne avec satisfaction dans un grand nombre de communaut\u00e9s qui pratiquent l\u2019\u00ab\u00a0autogouvernement\u00a0\u00bb coop\u00e9ratif de leurs ressources, ont \u00e9labor\u00e9 des r\u00e8gles de gestion et ceci, dans certains cas, depuis des si\u00e8cles.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Elinor Ostrom th\u00e9orise alors les principes du succ\u00e8s de l\u2019auto-organisation avec l\u2019objectif de \u00ab\u00a0<em>comprendre les capacit\u00e9s et les limites des collectivit\u00e9s autonomes pour la r\u00e9gulation des ressources<\/em>. \u00bb Elle d\u00e9finit huit conditions n\u00e9cessaires pour leur r\u00e9ussite. Trois de ces conditions sont : la participation des personnes concern\u00e9es \u00e0 la modification des r\u00e8gles, la graduation des sanctions en cas de non-respect des r\u00e8gles et l\u2019existence d\u2019instances locales de r\u00e9solution des conflits.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Elle reprend et corrige la \u00ab\u00a0th\u00e9orie des choix rationnels\u00a0\u00bb, tout en conservant l\u2019id\u00e9e d\u2019une motivation humaine par l\u2019int\u00e9r\u00eat personnel. La rationalit\u00e9 humaine est toujours limit\u00e9e, ne serait-ce que parce qu\u2019on ne dispose jamais de toutes les informations utiles. De plus, des motivations non rationnelles entrent en ligne de compte\u00a0: le besoin de reconnaissance, le souci de sa dignit\u00e9, le sentiment de culpabilit\u00e9, etc.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019approche d\u2019Elinor Ostrom est pluridisciplinaire.\u00a0Elle consid\u00e8re que les situations concr\u00e8tes sont multiples et comportent des solutions multiples, qu\u2019elles doivent donc \u00eatre examin\u00e9es cas par cas. Elle est attentive \u00e0 la complexit\u00e9 et s\u2019int\u00e9resse aux cas o\u00f9 plusieurs autorit\u00e9s, hi\u00e9rarchis\u00e9es ou non, s\u2019entrecroisent dans un contexte donn\u00e9 (\u00ab\u00a0polycentrisme\u00a0\u00bb). Finalement action commune et action publique ne doivent pas \u00eatre antagoniques mais compl\u00e9mentaires.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u2019agissant de l\u2019\u00e9cologie et du changement climatique, la prix Nobel valorise une approche multi-niveaux (mondial, national, local). Une vision seulement centrale de la gestion des ressources locales est contre-performante car elle est coup\u00e9e des r\u00e9alit\u00e9s de terrain et elle d\u00e9motive les gens directement concern\u00e9s. Dans ce cas, c\u2019est la gestion au titre d\u2019un \u00ab\u00a0commun\u00a0\u00bb qui est la plus efficiente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La question de savoir jusqu\u2019o\u00f9 l\u2019autogouvernement peut \u00eatre \u00e9tendu est laiss\u00e9e de c\u00f4t\u00e9 par Elinor Ostrom. Dans son \u0153uvre, le syst\u00e8me propri\u00e9tariste dominant n\u2019est pas contest\u00e9 \u2013 on est dans le cadre d\u2019une pens\u00e9e r\u00e9formiste &#8211; et la question des relations de domination reste un angle mort.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\"><strong>Iconographie.<\/strong> Photos personnelles, except\u00e9: en t\u00eate, <a href=\"https:\/\/frenchpdf.com\/germinal-emile-zola-pdf\">illustration pour Germinal de Zola<\/a> (r\u00e9f\u00e9rence inconnue) &#8211;\u00a0 Ecovillage <a href=\"https:\/\/www.yumpu.com\/fr\/document\/read\/4569244\/leco-village-de-hjortshj-forum-des-eco-quartiers-strasbourg\">Hjortsh\u00f8j<\/a>\u00a0 &#8211;\u00a0<a href=\"https:\/\/lecrade.blogspot.com\/p\/inauguration-du-nouveau-local.html\">CRADE Concarneau<\/a> &#8211; <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Familist%C3%A8re_de_Guise\">Familist\u00e8re de Guise<\/a> &#8211; <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=TmW8GuvksHQ\">d\u00e9sertification<\/a> &#8211; <a href=\"http:\/\/www.agri-mag.com\/2017\/06\/7930\/\">lutte contre la d\u00e9serticiation<\/a> &#8211; Jules Adler, La gr\u00e8ve du Creusot, mus\u00e9e de Pau<br \/>\n<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Avril 2020, crise du coronavirus : l\u2019Etat est d\u00e9faillant, les services publics en souffrance, tandis que des communaut\u00e9s hospitali\u00e8res assurent la pr\u00e9servation de notre vie au p\u00e9ril de la leur. Crise syst\u00e9mique, aux cons\u00e9quences encore incalculables. Ce cataclysme nous rappelle &hellip; <a href=\"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/?p=1081\">Continuer la lecture <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,8],"tags":[],"class_list":["post-1081","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualite-et-histoire","category-societe"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1081","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1081"}],"version-history":[{"count":34,"href":"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1081\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1166,"href":"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1081\/revisions\/1166"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1081"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1081"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1081"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}