{"id":25,"date":"2014-05-10T12:49:53","date_gmt":"2014-05-10T11:49:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/?p=25"},"modified":"2015-03-14T15:53:03","modified_gmt":"2015-03-14T14:53:03","slug":"mai-68-la-nostalgie-en-moins","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/?p=25","title":{"rendered":"Mai 68, la nostalgie en moins."},"content":{"rendered":"

\"usine<\/a>Mai 68, cet \u00e9v\u00e8nement improbable dont la date de p\u00e9remption est largement d\u00e9pass\u00e9e est aujourd\u2019hui recycl\u00e9 en mythe n\u00e9gatif par les nouveaux anti-Mai 68. Essai de bilan de \u00ab l\u2019esprit de mai 68 \u00bb, o\u00f9 l\u2019on traverse en diagonale le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme, l\u2019individualisme contemporain, les luttes d\u2019ouvriers et de paysans, la question \u00e9cologique, la lib\u00e9ration sexuelle, le dogme religieux, l\u2019effondrement des valeurs, la d\u00e9mocratie directe, Internet, pour tenter de cerner ce qui fait la sp\u00e9cificit\u00e9 de Mai 68.<\/strong><\/p>\n

J\u2019avais oubli\u00e9, presque oubli\u00e9, que j\u2019avais battu le pav\u00e9 parisien; j\u2019ai m\u00eame \u00e9gar\u00e9 mes souvenirs, textes, photos, affiches, dans l\u2019un de mes d\u00e9m\u00e9nagements. Auraient-ils donc raison, Daniel Cohn-Bendit proclamant\u00a0: \u00ab Oubliez Mai 68 ! \u00bb<\/em> ou Luc Ferry: \u00ab J\u2019aurais presque envie de dire que Mai 68 n\u2019a pas exist\u00e9 \u00bb<\/em>, voire Lacan qui fait de \u00ab l\u2019\u00e9moi de Mai \u00bb<\/em>, en quelque sorte, une expression sans lendemain du joli mois de mai\u00a0?<\/p>\n

Mai 68, c\u2019est, en effet, une autre \u00e9poque, avant le grand tournant de la crise, avant le nouveau totalitarisme n\u00e9o-lib\u00e9ral qui s\u2019impose dans les ann\u00e9es 1980, avant la mondialisation\u00a0galopante.<\/p>\n

Et voil\u00e0, quatre d\u00e9cennies apr\u00e8s, qu\u2019on me r\u00e9veille brutalement. M\u00eame si la petite musique de la controverse ressurgit \u00e0 tous les grands anniversaires et que tout a \u00e9t\u00e9 dit et son contraire sur mai 68.<\/p>\n

Ce qu\u2019il y a de nouveau, c\u2019est qu\u2019on foule \u00e0 nouveau le pav\u00e9 parisien, mais ce ne sont pas les m\u00eames: ce sont les trompettes de la Manif<\/em> pour<\/em> (pas) tous<\/em> dont les porte-parole annoncent h\u00e2tivement l\u2019av\u00e8nement d\u2019un anti-mai 68 ou d\u2019un mai 68 \u00e0 l\u2019envers, au choix.<\/p>\n

Celui qui avait donn\u00e9 le ton, un mandat d\u2019avant, c\u2019\u00e9tait Nicolas Sarkozy (sous la plume d\u2019Henri Guaino), dans son discours profession de foi du 29 avril 2007 \u00e0 Bercy. Il se proposait de \u00ab liquider<\/em> l\u2019h\u00e9ritage de mai 68 \u00bb<\/em>, un h\u00e9ritage \u00e9pingl\u00e9 \u00e0 la gauche tout enti\u00e8re: Mai 68 aurait d\u00e9fait la belle civilisation que nous avons re\u00e7ue en h\u00e9ritage, et il faudrait revenir, votez pour moi, \u00e0 des valeurs s\u00fbres.<\/p>\n

Mai 68 me revient donc comme un boomerang, me signifiant que j\u2019aurais particip\u00e9 \u00e0 une entreprise de d\u00e9molition de la civilisation! Mai 68, cet \u00e9v\u00e8nement explosif dans son genre, mais pourtant bien circonscrit, se r\u00e9v\u00e8lerait comme un \u00e9v\u00e8nement historique de grande ampleur. Et j\u2019avais \u00e9t\u00e9 l\u00e0, sans le savoir, atome d\u2019un sujet collectif majeur \u2013 mais un sujet pervers !<\/p>\n

Cette charge me fait red\u00e9couvrir avec surprise l\u2019h\u00e9ritage de Mai 68. Pour le cerner, il faudra distinguer ce qui revient \u00e0 une \u00e9volution g\u00e9n\u00e9rale de nos soci\u00e9t\u00e9s et ce qui peut \u00eatre r\u00e9f\u00e9r\u00e9 sp\u00e9cifiquement \u00e0 Mai 68, un Mai 68 qui \u00e0 la fois se situe dans cette \u00e9volution et se trouve en rupture avec elle. On verra finalement que nous avons tous, en quelque sorte, une addiction \u00e0 Mai 68, y compris ceux qui en sont les contempteurs.<\/p>\n

Le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme \u00e0 la sauce Mai 68.<\/strong><\/p>\n

Ce qui est aberrant dans le discours de Sarkozy en 2007, \u00e0 Bercy, ce n\u2019est pas seulement son aspect politicien classique (on caricature l\u2019autre pour mieux le d\u00e9nigrer), ce n\u2019est pas seulement qu\u2019on projette sur Mai 68, devenu victime \u00e9missaire, tous les maux de notre soci\u00e9t\u00e9, mais c\u2019est qu\u2019on fabrique un Mai 68 imaginaire qui est, par bien des traits, l\u2019exact inverse de ce qu\u2019a \u00e9t\u00e9 le Mai 68 effectif. Curieusement, ce proc\u00e8s prend largement son inspiration chez des ex-soixante-huitards repentis.<\/p>\n

En hors-d\u2019oeuvre sarkoziste, ceci: \u00ab Voyez comment le culte de l\u2019argent roi, du profit \u00e0 court terme, de la sp\u00e9culation, comment les d\u00e9rives du capitalisme financier ont \u00e9t\u00e9 port\u00e9s par les valeurs de mai 68. Voyez comment la contestation de tous les rep\u00e8res \u00e9thiques, de toutes les valeurs morales a contribu\u00e9 \u00e0 affaiblir la morale <\/em>(sic) du capitalisme, comment elle a pr\u00e9par\u00e9 le terrain au capitalisme sans scrupules et sans \u00e9thique des parachutes en or, des retraites chapeaux et des patrons voyous, comment elle a pr\u00e9par\u00e9 le triomphe du pr\u00e9dateur sur l\u2019entrepreneur, du sp\u00e9culateur sur le travailleur. <\/em>\u00bb<\/p>\n

Ainsi donc, si l\u2019on suit la logique du propos, Reagan et Thatcher, qui ont ouvert la voie au triomphe de l\u2019ultra-lib\u00e9ralisme (consubstantiellement li\u00e9 \u00e0 la sp\u00e9culation financi\u00e8re), seraient en r\u00e9alit\u00e9 des crypto-soixante-huitards !<\/p>\n

En toute incoh\u00e9rence, ces grands patrons dont les entreprises font de l\u2019\u00e9vasion (pardon, de l\u2019optimisation) fiscale dans des paradis exotiques, vilipend\u00e9s \u00e0 midi comme de m\u00e9chants soixante-huitards, deviennent le soir (au Fouquet\u2019s par exemple, un soir d\u2019\u00e9lection) des copains avec qui on se tape sur l\u2019\u00e9paule en sablant le champagne.<\/p>\n

Dans une belle schizophr\u00e9nie, Sarkozy projette sur mai 68, pr\u00e9sent\u00e9 comme l\u2019ennemi \u00e0 abattre, ce qu\u2019il est lui-m\u00eame, un partisan \u00e0 la fran\u00e7aise<\/em> du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme dominant.<\/p>\n

La manipulation du discours est sans limite, dans le brouillage complet des rep\u00e8res, avec le cynisme et l\u2019opportunisme les plus effront\u00e9s qui soient. On peut se contenter de rire de cette guignolade. Il ne le faut pas. Il est inqui\u00e9tant que de tels discours soient tenus, re\u00e7us, performativement r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, accompagn\u00e9s aujourd\u2019hui, c\u00f4t\u00e9 Manif pour<\/em> (pas) tous<\/em>, de folles rumeurs qui hyst\u00e9risent le d\u00e9bat.<\/p>\n

\"1234<\/a><\/p>\n

De quoi Mai 68 est-il le nom ?<\/strong><\/p>\n

Avant d\u2019instruire l\u2019acte d\u2019accusation de Mai 68, avant de se demander s\u2019il reste une inspiration \u00e0 en tirer aujourd\u2019hui, demandons-nous ce que veut dire Mai 68.<\/p>\n

En tant qu\u2019\u00e9v\u00e8nement, mai 68 est obscur, inattendu, inclassable, multiforme et disparate: une r\u00e9volte sans programme, sans organisation, sans strat\u00e9gie; une crise culturelle, puis sociale, puis politique; un mouvement \u00e9tudiant et la plus grande gr\u00e8ve ouvri\u00e8re de l\u2019histoire de France; une contestation locale devenue globale face \u00e0 un pouvoir muet qui n\u2019a qu\u2019une r\u00e9ponse r\u00e9pressive; une \u00e9meute mais pas une insurrection, un \u00ab\u00a0mouvement r\u00e9volutionnaire<\/em>\u00a0\u00bb mais \u00ab\u00a0sans r\u00e9volution<\/em>\u00a0\u00bb selon la formule d\u2019Alain Touraine; une r\u00e9volte g\u00e9n\u00e9rationnelle, la jeunesse petite-bourgeoise contestant le statut social qu\u2019on lui assigne, unie localement \u00e0 la jeunesse ouvri\u00e8re, contre les appareils politiques, syndicaux, \u00e9tatiques; beaucoup de paroles, des actions, une vis\u00e9e utopique; une volont\u00e9 de rupture, mais pas celle de \u00ab\u00a0prendre le pouvoir\u00a0\u00bb.<\/p>\n

C\u2019est une contestation contradictoire. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, le maximum de spontan\u00e9isme, avec Daniel Cohn-Bendit et le Mouvement du 22-mars<\/em>, d\u00e9clencheur des \u00e9v\u00e8nements. De l\u2019autre, un franc dogmatisme avec les groupes d\u2019extr\u00eame-gauche (trotskystes, mao\u00efstes) qui croient que la R\u00e9volution est en marche. Au milieu, une masse d\u2019acteurs et de participants enthousiastes, qui veulent mettre \u00ab\u00a0L\u2019imagination au pouvoir<\/em>\u00ab\u00a0, et se reconnaissent dans la formule de Che Guevara: \u00ab\u00a0Soyez r\u00e9alistes, demandez l\u2019impossible.\u00a0\u00bb <\/em>Le tout se d\u00e9roule dans une ambiance assez \u00ab\u00a0bord\u00e9lique\u00a0\u00bb. Ajoutez la gr\u00e8ve et la paralysie du pays et vous avez \u00ab\u00a0la chienlit<\/em>\u00a0\u00bb que d\u00e9non\u00e7ait de Gaulle.<\/p>\n

Impossible cependant de saisir le sens de Mai 68 sans le contextualiser, sans faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 fig\u00e9e, patriarcale, mandarinale, paternaliste (le p\u00e8re, le prof, le patron), encadr\u00e9e par dix ans (\u00ab Dix ans, \u00e7a suffit! \u00bb<\/em>) d\u2019un gaullisme qui avait verrouill\u00e9 l\u2019information diffus\u00e9e par la t\u00e9l\u00e9 d\u2019Etat, l\u2019ORTF.<\/p>\n

A quoi s\u2019ajoute que Mai 68 est plus large que mai 68. Le mouvement prend ses racines aux Etats-Unis dans le combat pour les droits civiques (Martin Luther King est assassin\u00e9 le 4 avril 1968) et dans la lutte contre la guerre du Vietnam, n\u00e9e sur les campus universitaires, relay\u00e9e en France par les comit\u00e9s Vietnam. Il plonge ses racines \u00e9galement dans le mouvement de la contre-culture hippie, avec son Peace and Love<\/em>. Pourtant Mai 68 n\u2019est pas identifiable au mouvement hippie m\u00eame si les recoupements entre les deux sont nombreux. Mai 68 est plus politis\u00e9, plus \u00ab\u00a0lutte de classes\u00a0\u00bb que le mouvement hippie qui est de son c\u00f4t\u00e9 plus h\u00e9doniste et psych\u00e9d\u00e9lique, m\u00ealant amour libre et spiritualit\u00e9. En mai 68, l\u2019attrait des paradis artificiels \u00e9tait absente.<\/p>\n

Mai 68 est plus large que mai 68 \u00e9galement parce qu\u2019il couvre une s\u00e9rie d\u2019\u00e9v\u00e8nements dans les m\u00e9tropoles de nombreux pays d\u00e9velopp\u00e9s, jusqu\u2019au Japon. Il recoupe aussi les r\u00e9voltes face aux r\u00e9gimes staliniens en Europe de l\u2019Est, \u00e0 commencer par le printemps de Prague, pr\u00e9figurant le grand \u00e9croulement du mur vingt ans plus tard. Faut-il inclure dans l\u2019esprit de mai 68 la R\u00e9volution<\/em> culturelle<\/em> chinoise (1966-1976) ? Par certains traits ext\u00e9rieurs, qu\u2019imitera le mouvement de mai, oui (les dazibaos<\/em>, \u00ab\u00a0libre expression\u00a0\u00bb de la contestation par des affiches murales), mais fondamentalement non, il en est au contraire l\u2019inverse terroriste: la R\u00e9volution<\/em> culturelle<\/em>, c\u2019est un mouvement t\u00e9l\u00e9guid\u00e9 d\u2019en haut, o\u00f9 la jeunesse est embrigad\u00e9e au service d\u2019une lutte de pouvoir au sommet de l\u2019appareil d\u2019Etat chinois.<\/p>\n

Enfin, mai 68 en France, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 par des gr\u00e8ves ouvri\u00e8res tr\u00e8s dures en 1967, est prolong\u00e9, bien apr\u00e8s dissipation du brouillard des gaz lacrymog\u00e8nes, par deux luttes embl\u00e9matiques, celle du Larzac et celle des Lip.<\/p>\n

Plus largement encore, Mai 68 r\u00e9active \u00e0 sa fa\u00e7on une tradition r\u00e9volutionnaire (excusez l\u2019oxymore) bien fran\u00e7aise, celle qui s\u2019exprime dans la Commune de Paris, et s\u2019inscrit m\u00eame dans le temps long de l\u2019histoire de la civilisation occidentale.<\/p>\n

L\u2019esprit de mai 68.<\/strong><\/p>\n

On laissera de c\u00f4t\u00e9 les \u00e9v\u00e8nements dans leur chronologie et leur explication, pour nous fixer sur une dimension compr\u00e9hensive plus large: \u00ab l\u2019esprit de mai 68 \u00bb et non pas \u00ab la pens\u00e9e de mai 68 \u00bb qui n\u2019existe pas de fa\u00e7on consistante. Certes, un bouillonnement intellectuel roboratif trouvera son site \u00e0 l\u2019universit\u00e9 exp\u00e9rimentale de Vincennes, lanc\u00e9e en 1969. Gilles Deleuze, Michel Foucault, Alain Badiou et bien d\u2019autres y interviennent. Le plan philosophique des concepts deleuziens (micropolitique<\/em>, par exemple) ou foucaldiens (microphysique du pouvoir<\/em>, par exemple) recoupent en bien des points le plan immanent de mai 68. Il n\u2019y a pas pour autant quelque chose qui puisse s\u2019intituler LA pens\u00e9e de mai 68.<\/p>\n

Mais l\u2019esprit de mai 68, n\u2019est-ce pas une notion fumeuse ? Le r\u00e9el de mai 68 reste innommable. De multiples interpr\u00e9tations sont possibles en raison du caract\u00e8re atypique, clivant et contradictoire de mai 68. Comme tout \u00e9v\u00e8nement de ce type, il a ses c\u00f4t\u00e9s lumineux et ses exc\u00e8s (il s\u2019agissait de \u00ab\u00a0tordre le b\u00e2ton dans l\u2019autre sens\u00a0\u00bb). De quel droit alors d\u00e9cider de ce qu\u2019est l\u2019esprit de mai 68 ? Toute interpr\u00e9tation est une construction op\u00e9r\u00e9e \u00e0 partir d\u2019un d\u00e9coupage s\u00e9lectif, une d\u00e9cision reposant sur des pr\u00e9suppos\u00e9s intellectuels ou affectifs. Pourtant toutes les interpr\u00e9tations ne sont pas honn\u00eatement recevables.<\/p>\n

L\u2019individuel et le collectif.<\/strong><\/p>\n

Soit Luc Ferry, par exemple, interrog\u00e9 par Christian Rioux: \u00ab Mai 68 n\u2019est qu\u2019un tout petit \u00e9pisode dans la tr\u00e8s longue histoire de l\u2019individualisme r\u00e9volutionnaire et de la r\u00e9volte des individus contre les valeurs et les institutions traditionnelles (\u2026) il fallait que les valeurs traditionnelles fussent d\u00e9construites pour que le capitalisme s\u2019\u00e9panouisse (\u2026) Il fallait que les contestataires cassent les valeurs traditionnelles pour que l\u2019on puisse entrer dans l\u2019\u00e8re de l\u2019h\u00e9donisme. \u00ab\u00a0Jouir sans entrave\u00a0\u00bb est un slogan capitaliste, car le capitalisme fonctionne \u00e0 la consommation et m\u00eame \u00e0 l\u2019hyperconsommation. \u00bb<\/em> Individualisme, effacement des traditions, jouissance sans limite, et, \u00f4 ruse de l\u2019histoire, ce Mai 68 \u00e9cervel\u00e9 aurait promu ce qu\u2019il croyait combattre, pr\u00e9sidant \u00e0 l\u2019\u00e9mergence du nouveau capitalisme. Voil\u00e0 r\u00e9sum\u00e9 l\u2019acte d\u2019accusation de Mai 68. L\u00e0 se trouve la source commune \u00e0 la critique de gauche de mai 68, initi\u00e9e par R\u00e9gis Debray d\u00e8s 1978 dans \u00ab Mai 68, une contre-r\u00e9volution r\u00e9ussie \u00bb<\/em>, et \u00e0 la critique de droite sarkoziste qui s\u2019invente ainsi son ennemi de campagne.<\/p>\n

Il faut y voir de plus pr\u00e8s. Individualisme ? L\u2019individualisme m\u00e9thodologique fait de l\u2019atome humain le fondement de la soci\u00e9t\u00e9 et la source des \u00ab\u00a0droits subjectifs\u00a0\u00bb. Il est la base du lib\u00e9ralisme politique depuis Locke et du lib\u00e9ralisme \u00e9conomique depuis Adam Smith. Dans le langage courant, il est compris comme l\u2019attitude de celui qui ne tient pas compte des autres et conduit sa vie \u00e9go\u00efstement, guid\u00e9 par ses int\u00e9r\u00eats imm\u00e9diats et ses pr\u00e9f\u00e9rences personnelles. D\u2019o\u00f9 l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 du reproche d\u2019individualisme, attribu\u00e9 \u00e0 Mai 68, et qui est en m\u00eame temps, retournement inattendu, port\u00e9 au cr\u00e9dit d\u2019une adaptation au capitalisme.<\/p>\n

Or ce que l\u2019acteur de mai r\u00e9clame, c\u2019est la capacit\u00e9 de s\u2019\u00e9panouir personnellement, d\u2019ouvrir le champ des possibles, de s\u2019\u00e9manciper des autorit\u00e9s fig\u00e9es qui dominent la soci\u00e9t\u00e9. Une revendication d\u2019autonomie plus que d\u2019individualisme. Non pas un h\u00e9donisme narcissique, mais le go\u00fbt des autres. Rien \u00e0 voir avec l\u2019individualisme gr\u00e9gaire v\u00e9hicul\u00e9 par la \u00ab\u00a0culture\u00a0\u00bb actuelle et dont Tocqueville, il y a pr\u00e8s de deux si\u00e8cles, rep\u00e9rait d\u00e9j\u00e0 les pr\u00e9mices dans la d\u00e9mocratie am\u00e9ricaine.<\/p>\n

Cette revendication d\u2019autonomie s\u2019articule avec la volont\u00e9 du collectif. Lorsque Daniel Cohn Bendit est expuls\u00e9 de France, le slogan \u00ab Nous sommes tous des juifs allemands \u00bb<\/em>, est le plus stup\u00e9fiant de mai 68 par le sens multiple qu\u2019il v\u00e9hicule. Il est le paradigme de la solidarit\u00e9 qui traverse les luttes de mai.<\/p>\n

Etudiants et ouvriers, les premiers socialement destin\u00e9s \u00e0 encadrer les seconds, comment pourraient-ils se comprendre et faire cause commune ? Pourtant les uns et les autres contestent cette distribution des r\u00f4les impos\u00e9e par le syst\u00e8me. Ouvriers, paysans, \u00e9tudiants, tous unis<\/em>, le mot d\u2019ordre de solidarit\u00e9, malgr\u00e9 les obstacles, se concr\u00e9tise dans les luttes.<\/p>\n

Du point de vue organisationnel, mai 68 ne marche ni au mot d\u2019ordre venu d\u2019en haut, ni au chacun pour soi. Le mouvement a pour cellule active le comit\u00e9 de base<\/em> ou le comit\u00e9 d\u2019action<\/em>, regroupement local de volont\u00e9s autour d\u2019un but d\u00e9termin\u00e9, d\u2019une action de proximit\u00e9 et se f\u00e9d\u00e9rant horizontalement en r\u00e9seau.<\/p>\n

Mai 68, en effet, \u00e9chappe \u00e0 la gauche institutionnelle qui fonctionne \u00e0 la \u00ab\u00a0centralisation\u00a0\u00bb. Le PCF (suivi par la CGT) d\u00e9nonce les provocateurs \u00ab\u00a0gauchistes\u00a0\u00bb. Mitterrand, qui va bient\u00f4t prendre la t\u00eate du PS, se situe sur une autre plan\u00e8te et mai 1981 sera l\u2019enterrement de mai 68. M\u00eame les accords de Grenelle, n\u00e9goci\u00e9s par les syndicats pour arr\u00eater la gr\u00e8ve, sont rejet\u00e9s par la base ouvri\u00e8re. Restent la \u00ab\u00a02\u00e8me gauche\u00a0\u00bb du PSU et la CFDT, qui tentent une alternative politique et syndicale. Mais le projet du PSU \u00e9chouera et Michel Rocard rentrera dans le rang.<\/p>\n

Mai 68 est partisan de l\u2019\u00e9mancipation personnelle et<\/em> collective, il est \u00e0 la fois local et global. Il a un regard tourn\u00e9 vers le monde, il est volontiers \u00ab\u00a0tiers-mondiste\u00a0\u00bb, on dira aujourd\u2019hui altermondialiste. Les acteurs de mai 68 sont \u00e0 l\u2019origine de grands mouvements humanitaires, \u00e0 commencer par MSF (M\u00e9decins Sans Fronti\u00e8res), et d\u2019ONG qui se battent pour les droits humains \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la plan\u00e8te. Et si la revendication des droits humains est parfois consid\u00e9r\u00e9e comme la bonne conscience de l\u2019individualisme, elle n\u2019est pas que cela, \u00e0 preuve ces peuples qui s\u2019en emparent pour r\u00e9clamer leur libert\u00e9.<\/p>\n

\"9101112<\/a><\/p>\n

Lip, Larzac, ouvriers et paysans.<\/strong><\/p>\n

Deux luttes exemplaires s\u2019inscrivent dans la ligne de Mai 68. La lutte du Larzac et celle des Lip. Lutte de paysans, lutte d\u2019ouvriers, les deux s\u2019unissant et rencontrant un vaste soutien populaire. Les deux mouvements sont pacifiques (voire pacifistes) quoique menant des actions ill\u00e9gales. A noter, \u00e0 l\u2019adresse des anti-Mai 68, que dans les deux cas, des croyants sont partie int\u00e9grante de ces luttes, rimant parfois avec une \u00ab\u00a0th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration\u00a0\u00bb qui n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 en odeur de saintet\u00e9 dans l\u2019Eglise catholique.<\/p>\n

Le temps fort (1973-1974) de la lutte des horlogers de Lip contre un plan de licenciement, c\u2019est l\u2019occupation de l\u2019usine et l\u2019amorce d\u2019une autogestion sauvage : \u00ab C\u2019est possible : on fabrique, on vend, on se paie<\/em> \u00bb dit le mot d\u2019ordre du comit\u00e9 d\u2019action. Le site de Lip fermera en 1977 mais essaimera en coop\u00e9ratives \u00e0 Besan\u00e7on, et fera des \u00e9mules ailleurs. On en trouve un \u00e9cho aujourd\u2019hui avec Les Ateli\u00e8res<\/em> des ex- Lejaby. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, au r\u00eave d\u2019autogestion s\u2019est substitu\u00e9 aujourd\u2019hui le projet de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire<\/em>, entre Etat et march\u00e9.<\/p>\n

Le Larzac gagnera apr\u00e8s 10 ans de lutte (1971-1981): 103 paysans, ind\u00e9fectiblement unis, se battent contre l\u2019extension d\u2019un camp militaire en pratiquant une d\u00e9sob\u00e9issance civile non violente, ponctu\u00e9e d\u2019actions d\u2019\u00e9clat, de d\u00e9fil\u00e9s de tracteurs, de grands rassemblements festifs. La lutte du Larzac trouve son prolongement dans le combat anti-nucl\u00e9aire et se retrouve aujourd\u2019hui dans la contestation du projet d\u2019a\u00e9roport de Notre-Dame des Landes.<\/p>\n

Vers l\u2019\u00e9cologie politique.<\/strong><\/p>\n

Mai 68 serait un pr\u00e9curseur de l\u2019hyper-consommation typique de la manipulation du capitalisme contemporain, nous dit Luc Ferry. Or, la soci\u00e9t\u00e9 de consommation n\u2019a pas attendu mai 68, elle prend ses racines aux Etats-Unis, au sortir de la deuxi\u00e8me guerre mondiale. Mieux, Mai 68 est un mouvement anti-fric, anti-accumulation des objets, critique de la publicit\u00e9, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 d\u2019un projet de croissance \u00e9conomique illimit\u00e9e. L\u2019esprit de mai est un des pr\u00e9curseurs de l\u2019\u00e9cologie, c\u2019est \u00e0 dire du moment actuel de notre civilisation.<\/p>\n

On se moque \u00e0 tort de ces \u00ab\u00a0soixante-huitards\u00a0\u00bb id\u00e9alistes partis s\u2019\u00e9tablir \u00e0 la campagne, pratiquant le \u00ab\u00a0retour \u00e0 la terre\u00a0\u00bb, parfois dans des \u00ab\u00a0communaut\u00e9s\u00a0\u00bb (encore un refus du strict individualisme). J\u2019en ai un exemple dans ma famille: m\u00e9decin \u00e0 Paris, elle est partie, en couple, s\u2019installer dans une ferme du Sud-Ouest et appliquer des m\u00e9thodes de culture et d\u2019\u00e9levage raisonn\u00e9es,<\/em> avec un succ\u00e8s dont le crit\u00e8re n\u2019est pas la \u00ab\u00a0r\u00e9ussite financi\u00e8re\u00a0\u00bb, mais un mode de vie \u00e9quilibr\u00e9, \u00e9conome sans \u00eatre asc\u00e9tique.<\/p>\n

Contester l\u2019hyperconsommation et appeler \u00e0 la jouissance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, n\u2019est-ce pas une nouvelle incoh\u00e9rence de Mai 68 ? Pas du tout, car la jouissance, si elle ne fait pas en soi un programme, est du moins une activit\u00e9 simple et gratuite,<\/em> Diog\u00e8ne, un brin provocateur, le proclamait d\u00e9j\u00e0 il y a plus de deux mille ans.<\/p>\n

La jouissance pour tous.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Jouir sans entrave\u00a0\u00bb<\/em> est, en effet, l\u2019un des mots d\u2019ordre d\u00e9cri\u00e9 de mai 68. Il est l\u2019expression, nous dit-on, d\u2019un d\u00e9sir pr\u00eat \u00e0 s\u2019assouvir par tous les moyens, le projet d\u2019une jouissance absolue, d\u2019une sexualit\u00e9 transgressive d\u00e9sinhib\u00e9e et d\u00e9sublim\u00e9e. Les (futurs) \u00ab\u00a0bobos\u00a0\u00bb seraient-ils donc des descendants des bonobos? Il faut replacer le slogan dans le contexte d\u2019une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019ordre moral dominait (ainsi de la s\u00e9gr\u00e9gation entre \u00e9tudiantes et \u00e9tudiants dans les r\u00e9sidences universitaires, point qui a \u00e9t\u00e9 l\u2019\u00e9tincelle de la contestation \u00e0 Nanterre.)<\/p>\n

Or, l\u2019esprit de mai 68 est celui de la libert\u00e9 et<\/em> de l\u2019\u00e9galit\u00e9, n\u00e9cessairement ins\u00e9parables. Pas de libert\u00e9 ni d\u2019\u00e9galit\u00e9 sans le principe de r\u00e9ciprocit\u00e9. Si je jouis, mon partenaire doit jouir aussi et m\u00eame d\u2019abord. La libert\u00e9 de l\u2019autre est ma limite, ou mieux, mon point d\u2019appui. Le consentement est la r\u00e8gle, sinon il y a perversion. Un comportement pr\u00e9dateur, quand il existe, vient d\u2019ailleurs, il ne peut se justifier du slogan, sauf \u00e0 en violer le sens intrins\u00e8que.<\/p>\n

Soit le mot d\u2019ordre sym\u00e9trique: \u00ab\u00a0Il est interdit d\u2019interdire<\/em>.\u00a0\u00bb Ce slogan autor\u00e9f\u00e9rentiel, provocateur en tant que tel, est une formule qui s\u2019auto-d\u00e9truit. Certains ont voulu comprendre ces deux slogans \u00e9pouvantails au premier degr\u00e9, comme le projet de suspendre toute \u00e9thique. Cette interpr\u00e9tation sauvage est malhonn\u00eate.<\/p>\n

Ce qu\u2019il y a, c\u2019est que Mai 68 appelle \u00e0 une \u00ab\u00a0lib\u00e9ration sexuelle\u00a0\u00bb. Les femmes sont les premi\u00e8res concern\u00e9es. Elles remettent en cause la domination masculine, elles veulent pouvoir contr\u00f4ler l\u2019usage de leur corps quant \u00e0 la sexualit\u00e9 et \u00e0 la procr\u00e9ation, et affirmer leur droit \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 sur tous les plans (alors que la fin de leur \u00ab\u00a0minorit\u00e9\u00a0\u00bb financi\u00e8re et sociale ne date que de 1965). Elles viennent sur le devant de la sc\u00e8ne avec le Mouvement de lib\u00e9ration des femmes<\/em> (fond\u00e9 en octobre 1968), le journal Le Torchon br\u00fble<\/em> et le Manifeste des 343<\/em> pour le droit \u00e0 l\u2019avortement (1971). Malgr\u00e9 l\u2019\u00e9volution de la loi (\u00e0 commencer par la loi Veil sur l\u2019IVG en 1975), le feu continue de couver et l\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle est encore loin.<\/p>\n

Les homosexuels (lesbiennes et gays) font un pas en avant pour afficher leur visibilit\u00e9 et stigmatiser l\u2019exclusion dont ils sont l\u2019objet, avec le Front homosexuel d\u2019action r\u00e9volutionnaire<\/em> (1971). Les premiers coming out<\/em> ont lieu. C\u2019est le d\u00e9but d\u2019un mouvement vers l\u2019 inclusion sociale des homosexuels. Il ouvre un d\u00e9bat sur l\u2019identit\u00e9 et la diff\u00e9rence et sur leur traduction dans le droit. Cependant, l\u2019id\u00e9e de r\u00e9clamer le mariage<\/em> pour tous est \u00e9trang\u00e8re \u00e0 l\u2019anti-conformisme de Mai 68.<\/p>\n

Le cr\u00e9puscule des valeurs ?<\/strong><\/p>\n

Revenons au discours de Bercy, en 2007. Sarkozy d\u00e9clare encore, \u00e0 la mani\u00e8re de Finkielkraut: \u00ab Mai 68 nous avait impos\u00e9 le relativisme intellectuel et moral. Les h\u00e9ritiers de mai 68 avaient impos\u00e9 l\u2019id\u00e9e que tout se valait, qu\u2019il n\u2019y avait aucune diff\u00e9rence entre le bien et le mal, entre le vrai et le faux, entre le beau et le laid.<\/em> \u00bb<\/p>\n

Que Mai 68 inverse certaines valeurs, sans doute, encore faut-il savoir ce qu\u2019on entend par \u00ab\u00a0bien\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0mal\u00a0\u00bb: les valeurs sont des r\u00e9alit\u00e9s non pas naturelles<\/em> mais culturelles.<\/em> Que Mai 68 rende \u00e9quivalent le bien et le mal, en soi cela n\u2019a aucun sens; pris \u00e0 la lettre, il faudrait en d\u00e9duire: CRS = manifestant; de Gaulle = Cohn-Bendit; patron pr\u00e9dateur = travailleur exploit\u00e9, ali\u00e9nation = \u00e9mancipation, etc.<\/p>\n

On l\u2019a vu, l\u2019esprit de mai 68 affirme avec force des valeurs de libert\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9, de camaraderie, de go\u00fbt de la justice, et m\u00eame de \u00ab\u00a0go\u00fbt du travail\u00a0\u00bb avec les Larzac et les Lip! Malgr\u00e9 le slogan: \u00ab\u00a0A bas le travail!<\/em>\u00a0\u00bb \u2013 car de quel travail s\u2019agit-il ?<\/p>\n

C\u2019est au contraire le capitalisme qui signifie la perte des valeurs et leur \u00e9quivalence dans un r\u00e9gime de domination de la valeur d\u2019\u00e9change<\/em> sur la valeur d\u2019usage<\/em>. Tout s\u2019ach\u00e8te et se vend avec le capitalisme, y compris l\u2019honneur et l\u2019amour. Tout s\u2019ach\u00e8te et se vend, y compris les corps souffrants des travailleurs qu\u2019on utilise puis qu\u2019on jette. Tout s\u2019ach\u00e8te et se vend, y compris les sportifs et les artistes. Tout s\u2019ach\u00e8te et se vend, y compris les armes sophistiqu\u00e9es ou le droit de polluer. Tout s\u2019ach\u00e8te et se vend, y compris des produits sp\u00e9culatifs obscurs qui g\u00e9n\u00e8rent des crises d\u00e9vastatrices. Et les b\u00e9n\u00e9fices des nouveaux oligarques se dissimulent dans des paradis fiscaux (paradis pour quelques \u00e9lus, enfer pour les peuples) o\u00f9 se m\u00ealent l\u2019\u00e9vasion fiscale et l\u2019argent du crime organis\u00e9 (et ce, jusque dans la \u00ab\u00a0banque\u00a0\u00bb du Vatican!) C\u2019est cela, l\u2019esprit du capitalisme, l\u2019oppos\u00e9 de l\u2019esprit de mai 68.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas Mai 68 qui a perverti le \u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb, bien au contraire, c\u2019est le lib\u00e9ralisme sauvage qui a fait contagion dans toute la soci\u00e9t\u00e9 en pratiquant la marchandisation du d\u00e9sir, la comp\u00e9tition individuelle, la recherche du profit sp\u00e9culatif sans limite, avec pour r\u00e9sultat une explosion des in\u00e9galit\u00e9s qui menace la d\u00e9mocratie elle-m\u00eame.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui fait autorit\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n

Sarkozy : \u00ab Ils avaient proclam\u00e9 que tout \u00e9tait permis, que l\u2019autorit\u00e9 c\u2019\u00e9tait fini, que la politesse c\u2019\u00e9tait fini, que le respect c\u2019\u00e9tait fini, qu\u2019il n\u2019y avait plus rien de grand, plus rien de sacr\u00e9, plus rien d\u2019admirable, plus de r\u00e8gle, plus de norme, plus d\u2019interdit<\/em>. \u00bb<\/p>\n

C\u2019est une vieille rengaine: depuis la nuit des temps on nous r\u00e9p\u00e8te que les valeurs se perdent, que l\u2019autorit\u00e9, qu\u2019elle soit charismatique, traditionnelle ou \u00ab\u00a0rationnelle\u00a0\u00bb, se d\u00e9lite, que les traditions s\u2019oublient. La pente d\u00e9cline depuis toujours!<\/p>\n

Or le processus de critique des autorit\u00e9s \u00e9tablies, la contestation des traditions, l\u2019accueil de l\u2019innovation, c\u2019est non seulement un processus qui se r\u00e9p\u00e8te \u00e0 chaque g\u00e9n\u00e9ration, mais c\u2019est le propre m\u00eame de la modernit\u00e9, depuis la Renaissance. L\u2019essence de la modernit\u00e9, c\u2019est la sortie des pouvoirs traditionnels (f\u00e9odalit\u00e9, monarchie alli\u00e9e \u00e0 l\u2019Eglise), c\u2019est un proc\u00e8s continu de s\u00e9cularisation qui trouve son expression dans la la\u00efcit\u00e9 \u00e0 la fran\u00e7aise.<\/p>\n

Les contempteurs de mai 68 opposent l\u2019h\u00e9ritage jud\u00e9o-chr\u00e9tien qui place l\u2019homme sous la transcendance de Dieu \u00e0 la d\u00e9mesure de l\u2019homme qui pr\u00e9tend fonder sur lui-m\u00eame toutes les valeurs et les transformer \u00e0 sa guise, sombrant dans le nihilisme.<\/p>\n

Or, d\u2019un c\u00f4t\u00e9 les anciennes valeurs et traditions, en particulier le culte de la race et celui de la Nation (toutes r\u00e9alit\u00e9s anthropologiques non pas naturelles<\/em> mais culturelles<\/em>), ont produit l\u2019horreur des guerres mondiales et du nazisme; d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, la d\u00e9mesure du stalinisme, qui pr\u00e9tendait fabriquer rationnellement l\u2019homme nouveau \u00e0 partir d\u2019une table rase, a sombr\u00e9 dans l\u2019autre grande horreur du si\u00e8cle. Les religions elles-m\u00eames ont partie li\u00e9e aux guerres, aux oppressions et aux obscurantismes. Ces autorit\u00e9s-l\u00e0 ont failli.<\/p>\n

Dans ce combat de G\u00e9ants, l\u2019empire sovi\u00e9tique s\u2019est \u00e9croul\u00e9 et le capitalisme financier a remport\u00e9 la manche. Mai 68, quant \u00e0 lui, condamnait et la domination du capitalisme et le stalinisme. Il se situe ailleurs, plus modestement, install\u00e9 dans la posture post-moderne de la fin des id\u00e9ologies, tout en se cherchant d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment la sienne propre.<\/p>\n

Qu\u2019on comprenne bien: l\u2019humain ne peut se passer d\u2019un h\u00e9ritage (la culture est notre base) et l\u2019\u00e9mancipation est toujours \u00e0 conqu\u00e9rir (il y a la v\u00e9rit\u00e9 des luttes sociales). Pour ce qui est des religions, bien entendu les croyants sont capables d\u2019oeuvres de solidarit\u00e9 et de paix. Ils n\u2019en ont pas le monopole et c\u2019est pourquoi, sur ce point, au final, la religion ne fait pas la diff\u00e9rence.<\/p>\n

Il y a donc une mesure<\/em> \u00e0 prendre : ni une seule valeur supr\u00eame totalitaire, ni n\u2019importe quelle valeur en \u00ab\u00a0libre-service\u00a0\u00bb, mais l\u2019articulation construite par chacun d\u2019une pluralit\u00e9 de valeurs humaines.<\/p>\n

\"5678<\/a><\/p>\n

L\u2019esprit de famille.<\/strong><\/p>\n

L\u2019esprit de mai 68, ce serait \u00e9galement la \u00ab haine de la famille<\/em> \u00bb (Sarkozy), la familiphobie (Manif pour<\/em> (pas) tous)<\/em>, le meurtre du P\u00e8re symbolique (version psychanalyse). La \u00ab lib\u00e9ration sexuelle \u00bb serait la liquidation de la \u00ab\u00a0famille durable\u00a0\u00bb et de la filiation biologique, ordre naturel \u00e0 la base de toute soci\u00e9t\u00e9, et aboutirait \u00e0 la confusion des \u00ab\u00a0genres\u00a0\u00bb. Faut-il donc revenir \u00e0 l\u2019ordre sexiste avec ses st\u00e9r\u00e9otypes ? L\u2019anthropologie a suffisamment montr\u00e9 que la famille est une fabrication culturelle qui prend des formes multiples dans l\u2019histoire des soci\u00e9t\u00e9s. Elle continue d\u2019\u00e9voluer. Ce n\u2019est pas pour autant qu\u2019est justifi\u00e9 n\u2019importe quel fantasme qui s\u2019inscrirait ensuite dans la loi.<\/p>\n

Les banderoles de la Manif<\/em> pour<\/em> (pas) tous<\/em> dessinaient papa, maman, une fille, un fils. C\u2019est un beau quatuor: moi aussi je l\u2019ai jou\u00e9, bien avant. La famille \u00ab\u00a0standard\u00a0\u00bb, c\u2019est formidable, le plus souvent, quand il n\u2019y a pas la tromperie, les violences conjugales, la maltraitance et l\u2019inceste. Mais pourquoi faudrait-il rabaisser les familles recompos\u00e9es, les familles monoparentales, les familles d\u2019adoption, les familles homosexuelles, au nom d\u2019un int\u00e9grisme qui veut s\u2019imposer \u00e0 tous et fait de l\u2019amour un sentiment \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable ?<\/p>\n

Faut-il rappeler que Marie est une vierge-m\u00e8re porteuse (version sacr\u00e9e) ou une fille-m\u00e8re (version profane) et que J\u00e9sus a deux p\u00e8res, un p\u00e8re c\u00e9leste et un p\u00e8re terrestre adoptif ? Que le Christ est venu apporter la guerre dans les familles (Matthieu 10.34-35) ? Que sa grande disciple f\u00e9minine est, selon la tradition, une prostitu\u00e9e repentie, Marie-Madeleine ? Que, selon Paul, l\u2019\u00e9glise a pour \u00ab\u00a0\u00e9poux unique<\/em>\u00a0\u00bb le Christ (2 Corinthiens 11.2) ? Que la femme doit \u00eatre \u00ab\u00a0soumise en tout<\/em>\u00a0\u00bb \u00e0 son mari (Eph\u00e9siens 5.22-23) ? Que les pr\u00eatres catholiques se pr\u00e9sentent en un cort\u00e8ge d\u2019hommes en soutane, des hommes vou\u00e9s au c\u00e9libat, avec toutes les transgressions qu\u2019accompagne le v\u0153u de renoncement \u00e0 la vie sexuelle (transgressions sympathiques des amours cach\u00e9es, transgressions terribles des actes p\u00e9dophiles)? Curieuses r\u00e9f\u00e9rences familiales pour les anti-Mai 68.<\/p>\n

Enfin, Mai 68 n\u2019a pas plus liquid\u00e9 \u00ab l\u2019\u00e9cole de Jules Ferry<\/em> \u00bb qu\u2019elle n\u2019a liquid\u00e9 la famille : \u00ab Ils avaient cherch\u00e9 \u00e0 faire croire que l\u2019\u00e9l\u00e8ve valait le ma\u00eetre, qu\u2019il ne fallait pas mettre de note pour ne pas traumatiser les mauvais \u00e9l\u00e8ves, qu\u2019il ne fallait pas de classement<\/em>\u00bb dit Sarkozy, professant un simplisme de dernier de la classe. Il attribue \u00e0 une p\u00e9dagogie anti-autoritaire qui aurait soi-disant pris le pouvoir, les insucc\u00e8s des multiples r\u00e9formes du syst\u00e8me \u00e9ducatif qui ont tent\u00e9 d\u2019adapter l\u2019\u00e9cole \u00e0 ses nouvelles conditions. Observons juste ceci : la Finlande poss\u00e8de une des \u00e9coles les plus performantes du monde, et pourtant l\u00e0-bas, il n\u2019y a pas de classement et pas d\u2019\u00e9valuation chiffr\u00e9e des \u00e9l\u00e8ves dans la premi\u00e8re partie de leur scolarit\u00e9.<\/p>\n

Lib\u00e9rez la parole, pas la violence.<\/strong><\/p>\n

Mai 68 a ouvert des d\u00e9bats et lib\u00e9r\u00e9 la parole: des groupes de discussion passionn\u00e9s se formaient autour d\u2019affiches manuscrites, coll\u00e9es sur les murs du Quartier latin, autour de la Sorbonne; dans les assembl\u00e9es libres, au Th\u00e9\u00e2tre de l\u2019Od\u00e9on et ailleurs, beaucoup osaient s\u2019exprimer; partout les gens se parlaient.<\/p>\n

L\u2019organisation inorganis\u00e9e, c\u2019\u00e9tait le comit\u00e9 d\u2019action<\/em> auquel participait qui voulait, quand il le voulait. Les mots d\u2019ordre circulaient horizontalement et non pas du sommet \u00e0 la base. L\u2019id\u00e9al en vue \u00e9tait la f\u00e9d\u00e9ration d\u2019\u00e9gaux avec un arri\u00e8re-go\u00fbt d\u2019anarchisme.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9e de d\u00e9mocratie directe<\/em> avec ses vertus et ses al\u00e9as est donc r\u00e9activ\u00e9e par Mai 68. On dira aujourd\u2019hui plus sagement d\u00e9mocratie participative<\/em>: les citoyens doivent \u00eatre associ\u00e9s aux d\u00e9cisions publiques et pas seulement d\u00e9l\u00e9guer la souverainet\u00e9. Au demeurant, mai 68 d\u00e9fila \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019Assembl\u00e9e nationale sans un regard pour elle. \u00ab\u00a0Elections, pi\u00e8ge \u00e0 cons<\/em>\u00ab\u00a0, le slogan provocateur peut passer pour anti-d\u00e9mocratique, alors qu\u2019il en appelle \u00e0 une d\u00e9mocratie vivante.<\/p>\n

Le mouvement de mai se d\u00e9ploie durant un mois face \u00e0 un pouvoir qui semble douter de lui et ne pr\u00e9sente plus que sa face polici\u00e8re. Mais \u00e0 la fin du mois et au d\u00e9but juin, il fait un retour en force qui se traduit aux l\u00e9gislatives par le tsunami \u00e9lectoral de la majorit\u00e9 silencieuse en faveur de l\u2019ordre gaulliste. Du point de vue de Mai 68, c\u2019est une v\u00e9rification du slogan qui vient d\u2019\u00eatre cit\u00e9 !<\/p>\n

Malgr\u00e9 le lourd bilan de la r\u00e9pression par les \u00ab\u00a0forces de l\u2019ordre\u00a0\u00bb, trois morts (deux ouvriers et un \u00e9tudiant), des centaines de bless\u00e9s, on peut dire que la violence est rest\u00e9e circonscrite en mai. CRS=SS<\/em> est un slogan aussi euphonique qu\u2019inexact. Quant \u00e0 la violence des manifestants, elle a \u00e9t\u00e9 essentiellement r\u00e9actionnelle, \u00e9rigeant des barricades en ouvrages d\u00e9fensifs. Mai 68, en France, n\u2019a pas conduit aux d\u00e9rives de l\u2019action violente qu\u2019ont connues l\u2019Italie et l\u2019Allemagne (\u00e0 part quelques soldats perdus d\u2019Action directe<\/em>). Ceux qui ont \u00e9t\u00e9 tent\u00e9s par cela, les mao\u00efstes de la Gauche prol\u00e9tarienne, se sont arr\u00eat\u00e9s rapidement. Fait rare, cette organisation s\u2019est auto-dissoute en 1973, laissant place au quotidien Lib\u00e9ration<\/em> \u2013 autre chose que le Lib\u00e9<\/em> d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Le r\u00e9seau fa\u00e7on Internet.<\/strong><\/p>\n

Dans l\u2019esprit d\u2019une relation horizontale non hi\u00e9rarchique, peer to peer<\/em>, on trouve Internet. L\u2019id\u00e9e d\u2019un nouveau syst\u00e8me de communication s\u2019\u00e9labore au d\u00e9but des ann\u00e9es 1960 dans les laboratoires militaires du Pentagone, avant de basculer vers le monde civil. Le WEB grand public date des ann\u00e9es 1990 et les r\u00e9seaux sociaux explosent dans la premi\u00e8re d\u00e9cennie des ann\u00e9es 2000. La mani\u00e8re dont les innovateurs ont perfectionn\u00e9 le Net, la mani\u00e8re dont les gens s\u2019en sont empar\u00e9s pour conduire \u00e0 la r\u00e9ussite des r\u00e9seaux sociaux rel\u00e8ve de l\u2019esprit de mai 68, pris au sens large. Il y a, particuli\u00e8rement en Californie, une connexion entre la contre-culture h\u00e9rit\u00e9e du mouvement hippie et le d\u00e9veloppement de l\u2019ordinateur personnel. Avec Internet, nous sommes, en quelque sorte, tous addicts \u00e0 Mai 68. Ce succ\u00e8s \u2013 pour le meilleur et pour le pire \u2013 inqui\u00e8te d\u2019ailleurs tant les Etats qu\u2019ils s\u2019activent \u00e0 mettre le r\u00e9seau sous un espionnage total.<\/p>\n

Le r\u00e9seau fa\u00e7on n\u00e9o-management.<\/strong><\/p>\n

L\u2019id\u00e9e du n\u00e9o-management des entreprises avec son organisation du travail en r\u00e9seau et la dispersion horizontale de la responsabilit\u00e9, signifie-t-elle que Mai 68 n\u2019a fait que pr\u00e9parer une mutation du capitalisme ? On ne peut dire cela. Le propre du capitalisme, c\u2019est son besoin de justification permanent face \u00e0 la critique, ce qu\u2019il fait en r\u00e9cup\u00e9rant pour son compte tout ce qui s\u2019oppose \u00e0 lui, absorbant et anesth\u00e9siant ainsi la contestation, s\u2019annexant des valeurs qui sont ni\u00e9es par son fonctionnement effectif. C\u2019est la force du capitalisme, c\u2019est ce qui fait qu\u2019il est toujours difficile de se projeter au-del\u00e0 de son horizon.<\/p>\n

Or il ne s\u2019agit dans le capitalisme, encore et toujours, que de produire de la \u00ab\u00a0servitude volontaire\u00a0\u00bb sur fond de comp\u00e9tition entre les individus: tout le contraire de l\u2019esprit de mai 68. On ne peut pas plus se servir du n\u00e9o-management pour condamner l\u2019esprit de mai 68 qu\u2019on ne peut condamner, par exemple, une avanc\u00e9e m\u00e9dicale parce qu\u2019elle est confisqu\u00e9e par une multinationale.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi traiter les \u00ab\u00a0soixante-huitards\u00a0\u00bb de cyniques, comme le fait Sarkozy est irrecevable: les acteurs de mai 68 \u00e9taient tout sauf des cyniques, plut\u00f4t des na\u00effs et des utopistes. On trouve d\u2019anciens de mai 68 aux quatre coins du champ social. Certains se sont \u00ab\u00a0\u00e9tablis\u00a0\u00bb comme ouvriers ou paysans et le sont rest\u00e9s. D\u2019autres ont int\u00e9gr\u00e9 la finance ou la publicit\u00e9, c\u00e9dant aux sir\u00e8nes de l\u2019ultralib\u00e9ralisme. On trouve aussi Andr\u00e9 Glucksman, soutien de\u2026 Sarkozy en 2007 et Kouchner, l\u2019un de ses ministres. Et alors ? Le reniement des uns ne fait pas le cynisme de tous.<\/p>\n

\"13141516<\/a><\/p>\n

R\u00e9enchanter la vie.<\/strong><\/p>\n

Dans le mouvement de mai, c\u2019est la dimension culturelle et \u00ab\u00a0soci\u00e9tale\u00a0\u00bb qui est en avant, avec son go\u00fbt de libert\u00e9 et d\u2019\u00e9galit\u00e9. Mai 68 ne voulait pas \u00ab\u00a0prendre le pouvoir\u00a0\u00bb et ne l\u2019a pas pris. Il refl\u00e8te l\u2019aspiration d\u2019une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 trouver sa place dans la soci\u00e9t\u00e9 en changeant la soci\u00e9t\u00e9. Le coeur de ce qui peut s\u2019appeler l\u2019esprit de mai 68, c\u2019est cette pouss\u00e9e pour ouvrir des portes cadenass\u00e9es, d\u00e9masquer la manipulation des existences, offrir des possibles nouveaux en rupture avec le conformisme, oscillant entre un slogan \u00e0 l\u2019emporte-pi\u00e8ce comme \u00ab\u00a0Tout, tout de suite<\/em>\u00a0\u00bb et l\u2019espoir d\u2019une action construite dans la dur\u00e9e, comme celle du Larzac.<\/p>\n

La sp\u00e9cificit\u00e9 de Mai 68, c\u2019est l\u2019articulation entre une exigence d\u2019autonomie personnelle (qui n\u2019est pas l\u2019individualisme) et le go\u00fbt du collectif (qui n\u2019est pas le collectivisme.)<\/p>\n

Libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, solidarit\u00e9<\/em> (plut\u00f4t que travail, famille, patrie<\/em>), utopie d\u2019autogestion et de d\u00e9mocratie directe, refus du repli communautariste et de l\u2019exclusion de populations-cibles (mai 68 a \u00e9t\u00e9 anti-raciste), soutien \u00e0 la lib\u00e9ration des peuples et pr\u00e9figuration de l\u2019action humanitaire, libre expression et horizontalit\u00e9 des \u00e9changes, contestation du consum\u00e9risme et pr\u00e9mices de l\u2019\u00e9cologie, lib\u00e9ration des moeurs et lib\u00e9ration des femmes, tous ces \u00e9l\u00e9ments appartiennent \u00e0 l\u2019esprit de mai 68 et ont diffus\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8re.<\/p>\n

Ils s\u2019inscrivent dans une tendance de fond des soci\u00e9t\u00e9s contemporaines et se heurtent \u00e0 une r\u00e9action conservatrice qui r\u00e9p\u00e8te le m\u00eame discours:
\n\u00ab\u00a0Le droit \u00e9gal de tous aux biens et aux jouissances de ce monde, la destruction de toute autorit\u00e9, la n\u00e9gation de tout frein moral, voil\u00e0, si l\u2019on descend au fond des choses, la raison d\u2019\u00eatre de l\u2019insurrection du 18 mars<\/em> \u00a0\u00bb (Enqu\u00eate parlementaire<\/em>, cit\u00e9 par Guy Debord dans La Soci\u00e9t\u00e9<\/em> du Spectacle<\/em>): c\u2019\u00e9taient les \u00ab\u00a0Versaillais\u00a0\u00bb (tiens, tiens, on retrouve ici la base arri\u00e8re des radicaux de La manif pour<\/em> (pas) tous)<\/em> qui d\u00e9non\u00e7aient les communards de 1871.<\/p>\n

Encore un point pour revenir \u00e0 l’\u00ab horizontalit\u00e9 \u00bb. Exclut-elle toute verticalit\u00e9 ? Non, c\u2019est l\u2019autorit\u00e9 arbitraire, conservatrice, statique qui est contestable. Il y a une verticalit\u00e9, sinon les hommes ne feraient pas soci\u00e9t\u00e9 \u2013 mais quelle verticalit\u00e9, sans Dieu ni ma\u00eetre<\/em>? C\u2019est un autre sujet.<\/p>\n

Rejouer mai 68 ?<\/strong><\/p>\n

D\u2019autres interpr\u00e9tations de mai 68 sont possibles tant l\u2019\u00e9v\u00e8nement \u00e9chappe aux cat\u00e9gories usuelles. La critique de gauche pointe son c\u00f4t\u00e9 crypto-lib\u00e9ral : l\u2019affirmation radicale de la libert\u00e9 aurait conduit \u00e0 l\u2019ultralib\u00e9ralisme qui domine aujourd\u2019hui nos soci\u00e9t\u00e9s. La critique de droite appuie au contraire sur son c\u00f4t\u00e9 libertaire : la permissivit\u00e9 sans limite aurait pr\u00e9sid\u00e9 au d\u00e9litement de l\u2019ordre social qui se produit sous nos yeux. Au vu de ce qu\u2019a \u00e9t\u00e9 effectivement mai 68, ces interpr\u00e9tations sont irrecevables. Partant d\u2019aspects n\u00e9gatifs de la soci\u00e9t\u00e9 pr\u00e9sente, elles en attribuent r\u00e9trospectivement la responsabilit\u00e9 \u00e0 un Mai 68 fabriqu\u00e9 pour y r\u00e9pondre.<\/p>\n

La question de refaire mai 68 (ou, version r\u00e9actionnaire, de faire un contre-mai 68), mimant les r\u00e9cents printemps arabes, n\u2019a pas de sens. Mai 68 ne se d\u00e9cr\u00e8te pas. L\u2019histoire ne ferait que b\u00e9gayer. Autre chose reste \u00e0 inventer face \u00e0 la tentation montante du lib\u00e9ralisme autoritaire, du \u00ab\u00a0populisme\u00a0\u00bb et du retour de l\u2019ordre moral.<\/p>\n

Il reste une fid\u00e9lit\u00e9 possible \u00e0 l\u2019esprit de mai 68 qui puise \u00e0 une tradition d\u2019indignation et de r\u00e9volte et se traduit dans des actions aujourd\u2019hui dispers\u00e9es. Mais l\u2019\u00e9v\u00e8nement mai 68, en tant que tel, est p\u00e9rim\u00e9. Il a produit ses effets. On ne peut pas repartir de lui. Mai 68 s\u2019est dores et d\u00e9j\u00e0 transform\u00e9 en autre chose, qui tarde \u00e0 venir.<\/p>\n

Sans la nostalgie donc, Mai 68.<\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences.<\/strong><\/p>\n

Daniel Cohn-Bendit \u201cOubliez Mai 68 !\u201d<\/a> dans T\u00e9l\u00e9rama du 26 mars 2008
\nLuc Ferry est cit\u00e9 d\u2019apr\u00e8s: L\u2019entrevue \u2013 Mai 68, ou le triomphe de l\u2019individualisme<\/a>
\nLe discours de Nicolas Sarkozy se trouve sur: Discours<\/em> \u00e0 Bercy<\/em> \u2013 Discours 2007<\/em><\/a>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La citation rapport\u00e9e par Guy Debord dans La Soci\u00e9t\u00e9<\/em> du spectacle<\/em> (1967), se trouve p.67 dans l\u2019\u00e9dition Folio Gallimard, 2000.
\nGilles Deleuze et F\u00e9lix Guattari L\u2019Anti-oedipe<\/em> Ed. de Minuit, 1972 et Mille plateaux<\/em> Ed. de Minuit, 1980.
\nAlain Touraine Le mouvement de mai ou Le Communisme utopique<\/em> (1968), nouvelle \u00e9dition: Le Livre de poche, 1998.
\nLuc Boltansky et Eve Chiapello Le Nouvel esprit du capitalisme<\/em>, Gallimard, 1999.
\nCr\u00e9dit photos: images d\u2019affiches pr\u00e9lev\u00e9es sur le Web.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le pastiche d\u2019affiches de mai 68 par les anti-mai 68 de La Manif Pour<\/em> Tous<\/em> est visible sur: L\u2019inspiration soixante-huitarde des opposants au mariage gay \u2013 Le Figaro<\/em><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mai 68, cet \u00e9v\u00e8nement improbable dont la date de p\u00e9remption est largement d\u00e9pass\u00e9e est aujourd\u2019hui recycl\u00e9 en mythe n\u00e9gatif par les nouveaux anti-Mai 68. Essai de bilan de \u00ab l\u2019esprit de mai 68 \u00bb, o\u00f9 l\u2019on traverse en diagonale le … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-25","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualite-et-histoire"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=25"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":208,"href":"https:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25\/revisions\/208"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=25"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=25"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.parolesdetraverse.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=25"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}